قوله ( أو استقاء ) . يعني : فقاء ، فسد صومه . هذا المذهب ، سواء كان قليلا أو كثيرا ، وعليه أكثر الأصحاب . قال nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف وغيره : هذا ظاهر المذهب [ وعليه الأصحاب ] قال nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد في شرحه وغيره : هذا أصح الروايات . قال الزركشي : هذا المذهب بلا ريب ، وجزم به في الوجيز وغيره ، وقدمه في الفروع وغيره ، وقال في الفروع : ويتوجه أن لا يفطر به . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه لا يفطر إلا بملء الفم ، اختاره nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه بملئه أو نصفه ، كنقض الوضوء . قال nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل في الفصول : ولا وجه لهذه الرواية عندي . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه إن فحش أفطر ، وإلا فلا ، وقاله nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي . وذكر ابن هبيرة : أنها الأشهر . قال ابن عبدوس في تذكرته : واستقائه ناقضا ، واحتج nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي بأنه لو تجشأ لم يفطر ، وإن كان لا يخلو أن يخرج معه أجزاء نجسة ; لأنه يسير . كذا هاهنا . قال في الفروع : كذا قال ، ويتوجه ظاهر كلام غيره : إن خرج معه نجس ، فإن قصد به القيء ، فقد استقاء . فيفطر ، وإن لم يقصد لم يستقئ ، فلم يفطر ، وإن نقض الوضوء ، وذكر nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل في مفرداته : أنه إذا قاء بنظره إلى ما يغثيه : يفطر كالنظر والفكر .