قوله ( وإن قال : بعتني هذا ، فقال : بل هذا . حلف كل واحد منهما على ما أنكره . ولم يثبت بيع واحد منهما ) .

هذا إحدى الطريقتين . وهي طريقة nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف هنا ، وفي الهادي ، والهداية ، والمذهب ، ومسبوك الذهب ، والمستوعب ، والخلاصة ، والتلخيص ، والبلغة ، والشرح ، وإدراك الغاية ، والفائق ، والحاوي الكبير .

والطريقة الثانية : أن حكم هذه المسألة : حكم التي قبلها . وهي المنصوصة عن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد . وهي طريقة صاحب المحرر ، والنظم ، وتجريد العناية ، وتذكرة ابن عبدوس . وقدمها في الرعايتين ، والحاوي الصغير ، وأطلق الطريقتين في الفروع .

[ ص: 457 ] فائدتان

إحداهما : إذا قلنا : يتحالفان ، وتحالفا . فإن كان ما ادعاه البائع معيبا بيد المشتري ، فعليه رده إلى البائع . وليس للبائع طلبه إذا بذل له ثمنه ، لاعترافه ببيعه . وإن لم يعطه ثمنه فله فسخ البيع واسترجاعه . قاله nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، والشارح .

وقال في المنتخب : لا يرده المشتري إلى البائع .

وأما إذا كان بيد البائع : فإنه يقر في يده ، ولم يكن للمشتري طلبه . وعلى البائع رد الثمن ، قولا واحدا .

وإن أنكر المشتري شراء الأمة : لم يطأها البائع . لأنه معترف ببيعها . نقل جعفر : هي ملك لذاك ، أي المشتري . قال أبو بكر : لا يبطل البيع بجحوده . ويأتي في الوكالة خلاف خروجه في النهاية من الطلاق .