قوله ( ومتى أحضر المكفول به وسلمه : برئ ، إلا أن يحضره قبل الأجل ، وفي قبضه ضرر ) . إذا أحضر المكفول به وسلمه بعد حلول الأجل : برئ ، على الصحيح من المذهب مطلقا . نص عليه . وعليه جماهير الأصحاب . وقطع به كثير منهم . قال في المستوعب : وجزم به في المغني ، والشرح ، بشرط أن يكون هناك يد حائلة ظالمة . قلت : الظاهر أنه مراد غيرهم . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه لا يبرأ منه . قال ابن أبي موسى : لا يبرأ حتى يقول : قد برئت إليك منه ، أو قد سلمته إليك ، أو قد أخرجت نفسي من كفالته . انتهى .

وقال بعض الأصحاب منهم nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف والشارح إذا امتنع من تسلمه أشهد على امتناعه رجلين وبرئ . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي : يرفعه إلى الحاكم ، فيسلمه إليه . فإن لم يجد حاكما أشهد شاهدين على إحضاره وامتناع المكفول له من قبوله .

تنبيه : حكم ما إذا أحضره قبل حلول الأجل ، ولا ضرر في قبضه : حكم ما إذا أحضره بعد حلول الأجل ، خلافا ومذهبا ، على ما تقدم . [ ص: 215 ]

فائدة : يتعين إحضاره في مكان العقد . على الصحيح من المذهب . قدمه في الفروع . وقيل : يتعين فيه إن حصل ضرر في غيره ، وإلا فلا . وقيل : يبرأ ببقية البلد . اختاره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي . قاله في المغني ، والشرح . وعند غيره إذا كان فيه سلطان . اختاره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي ، وأصحابه ، وقدمه في التلخيص . قال الشيخ تقي الدين رحمه الله : إن كان المكفول في حبس الشرع ، فسلمه إليه فيه برئ . ولا يلزمه إحضاره منه إليه عند أحد من الأئمة . ويمكنه الحاكم من الإخراج ليحاكم غريمه ، ثم يرده . هذا مذهب الأئمة ، nindex.php?page=showalam&ids=16867كمالك nindex.php?page=showalam&ids=12251وأحمد وغيرهما رحمهم الله تعالى . وفي طريقة بعض الأصحاب : وإن قيل دلالته عليه ، وإعلامه بمكانه لا يعد تسليما . قلنا : بل يعد . ولهذا إذا دل على الصيد محرما كفر .