قوله ( وإن نسيت العادة عملت بالتمييز ) . بلا نزاع كما تقدم . لكن بشرط أن لا ينقص عن أقل الحيض ولا يزيد على أكثره ، على الصحيح من المذهب . وعليه الجمهور ، جزم به في الوجيز ، والإفادات وتجريد العناية وغيرهم . وقدمه في الفروع ، والرعاية ، والفائق ، وغيرهم [ ودل على ذلك كلامه في المغني ، وشرح الهداية nindex.php?page=showalam&ids=13028للمجد ] وقال ابن تميم ، وابن عبيدان ، والزركشي ، وصاحب مجمع البحرين : وأن لا ينقص الأحمر عن أقل الطهر ، حتى يمكن أن يكون طهرا فاصلا بين حيضتين . فإذا رأت خمسة أسود ، ثم مثلها أحمر ، ثم الأصفر بعدها . فالأسود هو الحيض . والأحمر مع الأصفر استحاضة . وإن رأت خمسة أحمر ، ثم بعدها الأصفر . فالأحمر حيض ; لأن حيضها أقوى ما تراه من دمها بالنسبة إلى بقيته . وذكر nindex.php?page=showalam&ids=12916أبو المعالي : أنه يعتبر في التمييز اللون فقط . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه لا تبطل دلالة التمييز بمجاوزة الأكثر . فتجلس الأكثر . وتأولها nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي . وتقدم ذلك في المبتدأة المستحاضة . وتقدمت الأمثلة على المذهب . والمبتدأة والمعتادة المستحاضتين في تلك الأمثلة سواء فليعاود . [ ص: 367 ]

تنبيه : ظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف : أنه لا يعتبر للتمييز تكرار . بل متى عرفت التمييز جلسته ، وهو صحيح ، وهو المذهب . وعليه الجمهور ، وهو ظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد nindex.php?page=showalam&ids=14209والخرقي . قال في الفروع : ولا يعتبر تكراره في الأصح ، قال ابن تميم : ولا يفتقر التمييز إلى تكراره في أصح الوجهين . وجزم به في الوجيز وغيره ، واختاره nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل ، nindex.php?page=showalam&ids=13439والمصنف ، والشارح ، nindex.php?page=showalam&ids=13168وابن رزين ، وغيرهم . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي ، وأبو الحسن الآمدي : يعتبر التكرار مرتين ، أو ثلاثا .

على اختلاف الروايتين . وقدمه في المغني ، والرعايتين ، وابن عبيدان ، وأطلقهما nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد في شرحه ، والزركشي وتقدم ذلك في المبتدأة المستحاضة المميزة