. قوله ( ومن كانت ترى يوما دما ، ويوما طهرا . فإنها تضم الدم إلى الدم . فيكون حيضا . والباقي طهرا ) . هذا قاله على سبيل ضرب المثال . وإلا فمتى رأت دما متفرقا يبلغ مجموعه أقل [ ص: 377 ] الحيض ، ونقاء . فالنقاء طهر ، والدم حيض ، وهذا الصحيح من المذهب ، وعليه جماهير الأصحاب ، وقطع به أكثرهم . قال nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد في شرحه : هذا قول أصحابنا . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه أيام النقاء والدم حيض ، اختاره الشيخ تقي الدين ، وصاحب الفائق . وقيل : إن تقدم دم يبلغ الأقل على ما نقص عن الأقل . فهو حيض تبعا له ، وإلا فلا . فعلى الأول والثالث . تغتسل وتصلي وتصوم في الطهر ولا تقضي ويأتيها زوجها . وهذا الصحيح من المذهب وعليه الأكثر . وفيه وجه لا تحتاج إلى غسل ، حتى ترى من الدم ما يبلغ أقل الحيض . وقال في الفروع : ومتى انقطع قبل بلوغ الأقل ففي وجوب الغسل أيضا وجهان انتهى .

وكذا قال nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد في شرحه . وتبعه في مجمع البحرين ، وابن عبيدان ، والحاويين . وقيل : تغتسل بعد تمام الحيض في أنصاف الأيام فأقل . قال في الرعاية الكبرى : وهو أولى . وقيل : بل بعد تمام الحيض من الدم في المبتدأة . وقيل : إن نقص النقاء عن يوم لم يكن طهرا تغتسل nindex.php?page=showalam&ids=12251عنه ، ولا تجلس غير الدم الأول . فعلى المذهب : يكره وطؤها زمن طهرها ورعا ، قدمه في الرعاية nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه يباح . قوله ( إلا أن يجاوز أكثر الحيض . فتكون مستحاضة ) . هذا المذهب . وعليه جمهور الأصحاب ، وجزم به كثير منهم . وعند القاضي كل ملفقة غير معتادة لم يتصل دمها المجاوز الأكثر بدم الأكثر ، فالنقاء بينهما فاصل بين الحيض والاستحاضة . وأطلق بعض الأصحاب : أن الزائد استحاضة .