قوله ( ثم إن ولدت من غير سيدها : فلولدها حكمها في العتق بموت سيدها ، سواء عتقت أو ماتت قبله ) . يعني : إذا ولدت من زوج أو غيره ، بعد أن صارت أم ولد من سيدها . وسواء عتقت أمه قبل موت السيد ، أو ماتت في حياة السيد . فإن حكم الولد : [ ص: 496 ] حكمها ، إن مات سيدها عتق معها . ويجوز فيه من التصرفات ما يجوز فيها . ويمتنع فيه ما يمتنع فيها . . وكذا ولد المدبرة لا يبطل الحكم فيه بموت أمه . جزم به في المغني ، والشرح ، وغيرهما . وقال في الانتصار : هل يبطل عتق المدبر وأم الولد بموتهما قبل السيد أم لا ؟ لأنه لا مال لهما . اختلف كلامه فيه . ويظهر الحكم في ولدهما . وقال في القاعدة الثانية والثلاثين : على القول بأن ولد المدبرة يتبعها : قال الأكثرون : يكون مدبرا بنفسه ، لا بطريق التبع . وقد نص على أن الأم لو عتقت في حياة السيد : لم يعتق الولد حتى تموت . فعلى هذا : لو رجع في تدبير الأم وقلنا له ذلك : بقي الولد مدبرا . وهذا قول nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي ، nindex.php?page=showalam&ids=13372وابن عقيل . وقال أبو بكر : هو تابع محض . إن عتقت عتق . وإن رقت رق . وهو ظاهر كلام ابن أبي موسى . انتهى . وتقدم ذلك في باب المدبر عند قوله " وما ولدت المدبرة ، بعد تدبيرها : فهو بمنزلتها " . أما ولد المكاتبة إذا ماتت : فإنه يعود رقيقا .

تنبيه : ظاهر قوله ( ثم إن ولدت ) . أن الولد لو كان موجودا قبل إيلادها من سيدها : لا يعتق بموت السيد . وهو صحيح . وهو المذهب . قال في الفروع : لا يعتق على الأصح . وقدمه في المغني ، والشرح ، وغيرهما . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : يعتق . خرجها nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف والشارح من ولد المدبرة الذي كان قبل التدبير ، على ما تقدم في بابه .