قوله ( وسائر الألفاظ لا يكون موليا فيها إلا بالنية ) . شمل مسائل . [ ص: 172 ] منها : ما هو صريح في الحكم ، على الصحيح من المذهب ، ومنها ما هو كناية ، فمن الألفاظ الصريحة في الحكم على الصحيح من المذهب " والله لا غشيتك " فهي صريحة في الحكم ، ويدين فيما بينه وبين الله تعالى ، نص عليه ، وقدمه في الفروع ، وقيل : هي كناية تحتاج إلى نية أو قرينة ، وهو ظاهر ما جزم به nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف هنا ومنها : قوله " والله لا أفضيت إليك " صريح في الحكم ، على الصحيح من المذهب ، صححه في الفروع ، وقيل : هي كناية تحتاج إلى نية أو قرينة ، وهو ظاهر ما جزم به nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف هنا ومنها : " والله لا لمستك " صريح ، على الصحيح من المذهب ، ويدين ، وعليه أكثر الأصحاب ، وقدمه في الفروع ، وذكر nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي في الخلاف : أن " الملامسة " اسم لالتقاء البشرتين ، وفي الانتصار " لمستم " ظاهر في الجس باليد ، و " لامستم " ظاهر في الجماع ، فيحمل الأمر عليهما ، لأن القرائن كالآيتين ، وذكر nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي هذا المعنى أيضا ، ومنها : ما ذكره جماعة من الأصحاب : أن قوله " والله لا افترشتك " صريح في الحكم ، وظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف هنا : أنه كناية يحتاج إلى نية أو قرينة ، وهو المذهب جزم به في المحرر ، وأما ألفاظ الكناية التي لا يكون موليا بها إلا بنية أو قرينة : فمنها قوله " والله لا ضاجعتك ، والله لا دخلت عليك ، والله لا دخلت علي ، والله لا قربت فراشك ، والله لا بت عندك " ونحوها .