الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الإنصاف
- كتاب الديات
- باب الشجاج وكسر العظام
صفحة
117
قوله ( والحكومة : أن يقوم المجني عليه كأنه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي به قد برأت ، فما نقص من القيمة فله مثله من الدية . فإن كان قيمته وهو صحيح عشرين ، وقيمته وبه الجناية : تسعة عشر ، ففيه نصف عشر ديته ) . بلا نزاع في الجملة . وقوله ( إلا أن تكون الحكومة في شيء فيه مقدر ، فلا يبلغ به أرش المقدر . فإن كانت في الشجاج التي دون الموضحة : لم يبلغ بها أرش الموضحة . وإن كان في إصبع : لم يبلغ بها دية الإصبع . وإن كانت في أنملة لم يبلغ بها ديتها ) . هذا المذهب المشهور ، والصحيح من الروايتين . وقال في الفروع : ولا يبلغ بحكومة محل له مقدر مقدره ، على الأصح كمجاوزته ، وجزم به في الوجيز ، وقدمه في المغني ، والشرح ، وغيرهما ، وصححه في النظم ، واختاره الشريف ، وابن عقيل . قال القاضي في الجامع : هذا المذهب . وعنه : يبلغ به أرش المقدر .
[ ص: 117 ] وقال الزركشي : هو ظاهر كلام الخرقي . وإليه ميل أبي محمد ، وجزم به في المنور ، ومنتخب الأدمي . وحكاهما في المحرر ، وغيره : وجهين . وأطلقهما في المحرر ، والرعايتين ، والحاوي الصغير . قال الشارح : ويحتمل كلام الخرقي : أن يخصص امتناع الزيادة بالرأس والوجه ، لقوله " إلا أن تكون الجناية في وجه أو رأس فلا يجاوز به أرش المؤقت " قوله ( فإن كانت مما لا تنقص شيئا بعد الاندمال : قومت حال جريان الدم ) . هذا المذهب ، جزم به في الهداية ، والمذهب ، ومسبوك الذهب ، والمستوعب والخلاصة ، والهادي ، والوجيز ، وغيرهم ، وقدمه في المحرر ، والنظم ، والرعايتين ، والحاوي الصغير ، والفروع ، وغيرهم . وقيل : يقوم قبيل الاندمال التام . وأطلقهما الزركشي .
تنبيه : أفادنا المصنف بقوله " قومت حال جريان الدم " أن ذلك لا يكون هدرا . وأن عليه حكومة . وهو صحيح .
وهو المذهب ، نص عليه . وعليه أكثر الأصحاب ، القاضي وغيره ، وجزم به في الوجيز ، وغيره ، وقدمه في المحرر ، والنظم ، والرعايتين ، والحاوي ، والفروع ، وغيرهم . وعنه : لا شيء فيها والحالة هذه ، اختاره المصنف . وأطلقهما الزركشي . قوله ( فإن لم تنقصه شيئا بحال ، أو زادته حسنا كإزالة لحية امرأة ، أو إصبع زائدة ونحوه فلا شيء فيها ) . هذا المذهب . وعليه جماهير الأصحاب . [ ص: 118 ] قال في المحرر : فلا شيء فيها على الأصح . قال في الفروع : فلا شيء فيها في الأصح . وكذا قال الناظم ، وصححه في المغني ، والشرح ، وغيرهما . وقيل : بلى . قال القاضي : نص الإمام أحمد رحمه الله على هذا . قال المصنف : فعلى هذا يقوم في أقرب الأحوال إلى البرء . فإن لم ينقص في ذلك الحال قوم حال جريان الدم ; لأنه لا بد من نقص للخوف عليه . ذكره القاضي وتقوم لحية المرأة كأنها لحية رجل في حال ينقصه ذهاب لحيته . ذكره أبو الخطاب ، وجزم بهذا القول في الهداية ، والمذهب ، والخلاصة .
[ ص: 117 ] وقال الزركشي : هو ظاهر كلام الخرقي . وإليه ميل أبي محمد ، وجزم به في المنور ، ومنتخب الأدمي . وحكاهما في المحرر ، وغيره : وجهين . وأطلقهما في المحرر ، والرعايتين ، والحاوي الصغير . قال الشارح : ويحتمل كلام الخرقي : أن يخصص امتناع الزيادة بالرأس والوجه ، لقوله " إلا أن تكون الجناية في وجه أو رأس فلا يجاوز به أرش المؤقت " قوله ( فإن كانت مما لا تنقص شيئا بعد الاندمال : قومت حال جريان الدم ) . هذا المذهب ، جزم به في الهداية ، والمذهب ، ومسبوك الذهب ، والمستوعب والخلاصة ، والهادي ، والوجيز ، وغيرهم ، وقدمه في المحرر ، والنظم ، والرعايتين ، والحاوي الصغير ، والفروع ، وغيرهم . وقيل : يقوم قبيل الاندمال التام . وأطلقهما الزركشي .
تنبيه : أفادنا المصنف بقوله " قومت حال جريان الدم " أن ذلك لا يكون هدرا . وأن عليه حكومة . وهو صحيح .
وهو المذهب ، نص عليه . وعليه أكثر الأصحاب ، القاضي وغيره ، وجزم به في الوجيز ، وغيره ، وقدمه في المحرر ، والنظم ، والرعايتين ، والحاوي ، والفروع ، وغيرهم . وعنه : لا شيء فيها والحالة هذه ، اختاره المصنف . وأطلقهما الزركشي . قوله ( فإن لم تنقصه شيئا بحال ، أو زادته حسنا كإزالة لحية امرأة ، أو إصبع زائدة ونحوه فلا شيء فيها ) . هذا المذهب . وعليه جماهير الأصحاب . [ ص: 118 ] قال في المحرر : فلا شيء فيها على الأصح . قال في الفروع : فلا شيء فيها في الأصح . وكذا قال الناظم ، وصححه في المغني ، والشرح ، وغيرهما . وقيل : بلى . قال القاضي : نص الإمام أحمد رحمه الله على هذا . قال المصنف : فعلى هذا يقوم في أقرب الأحوال إلى البرء . فإن لم ينقص في ذلك الحال قوم حال جريان الدم ; لأنه لا بد من نقص للخوف عليه . ذكره القاضي وتقوم لحية المرأة كأنها لحية رجل في حال ينقصه ذهاب لحيته . ذكره أبو الخطاب ، وجزم بهذا القول في الهداية ، والمذهب ، والخلاصة .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
