قوله ( ويبدأ في القسامة بأيمان المدعين . فيحلفون خمسين يمينا ، ويختص ذلك بالوارث ) . يعني العصبة . على ما تقدم . وهذا المذهب ، نص عليه . وعليه أكثر الأصحاب . وهو ظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=14209الخرقي ، واختاره ابن حامد ، وغيره . قال nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، والشارح : هذا ظاهر المذهب ، وجزم به في المحرر ، والوجيز ، والمنور ، وتذكرة ابن عبدوس ، وغيرهم ، وقدمه في الهداية ، والمذهب ، ومسبوك الذهب ، والمستوعب ، والخلاصة ، والهادي ، والكافي ، والنظم ، والرعايتين ، والحاوي الصغير ، والفروع ، وغيرهم . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : يحلف من العصبة الوارث منهم وغير الوارث . نصرها جماعة من الأصحاب . منهم : الشريف ، nindex.php?page=showalam&ids=11851وأبو الخطاب في خلافيهما والشيرازي ، وابن البناء . قال الزركشي ، nindex.php?page=showalam&ids=14953والقاضي : فيما أظن . فيقسم من عرف وجه نسبته من المقتول ، لا أنه من القبيلة فقط . ذكره جماعة وسأله nindex.php?page=showalam&ids=15371الميموني رحمه الله : إن لم يكن أولياء ؟ قال : فقبيلته التي هو فيها ، أو أقربهم منه . [ ص: 147 ] وظاهر كلام أبي بكر في التنبيه : أنهم العصبة الوارثون . قوله ( فإن كان الوارث واحدا حلفها ) هذا المذهب ، جزم به في الهداية ، والمذهب ، ومسبوك الذهب ، والمستوعب ، والخلاصة ، والهادي ، والمحرر ، والوجيز ، والمنور ، وغيرهم ، وقدمه في الفروع . ونقل nindex.php?page=showalam&ids=15371الميموني : لا أجترئ عليه . وفي مختصر nindex.php?page=showalam&ids=13168ابن رزين : يحلف ولي يمينا . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : خمسون . فوائد إحداها : في اعتبار كون الأيمان الخمسين في مجلس واحد : وجهان . أصلهما الموالاة ، وأطلقهما في الفروع .

أحدهما : لا يعتبر كون ذلك في مجلس واحد ، قدمه في الرعايتين . والوجه الثاني : يعتبر . فلو حلف ثم جن . ثم أفاق أو عزل الحاكم بنى لا وارثه .

الثانية : وراث المستحق كالمستحق بالأصالة على الصحيح من المذهب . قال في المنتخب : إن لم يكن طالب . فله الحق ابتداء . ولا بد من تفصيل الدعوى في يمين المدعي .

الثالثة : متى حلف الذكور فالحق للجميع على الصحيح من المذهب . وقيل : العمد لذكور العصبة . الرابعة : يشترط حضور المدعى عليه وقت يمينه ، كالبينة عليه . وحضور المدعي . ذكره nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، وغيره واقتصر عليه في الفروع . [ ص: 148 ] قوله ( فإن لم يحلفوا حلف المدعى عليه خمسين يمينا وبرئ ) وكذلك إن كانوا نساء . وهذا المذهب في ذلك كله . قال nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، والشارح : هذا ظاهر المذهب . قال الزركشي : هذا هو المذهب المعروف ، وجزم به nindex.php?page=showalam&ids=14209الخرقي ، وصاحب الوجيز ، وغيرهما ، وقدمه في الهداية ، والمذهب ، ومسبوك الذهب ، والمستوعب ، والخلاصة ، والهادي ، والمحرر ، والنظم ، والرعايتين ، والحاوي الصغير ، والفروع ، والزركشي ، وغيرهم . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : يحلف المدعى عليه في الخطإ ويغرم الدية . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : يؤخذ من بيت المال ، اختاره أبو بكر ، وقدم في الموجز : يحلف يمينا واحدة . وهو رواية في التبصرة . وقال في المستوعب : لا يصح يمينه إلا بقوله " ما قتلته ، ولا أعنت عليه ولا تسببت " لئلا يتأول . انتهى . وقد تقدم إذا قلنا تصح الدعوى في الخطإ وشبهه على جماعة : هل يحلف كل واحد خمسين يمينا أو قسطه منها . فليراجع .