الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الإنصاف
- كتاب الأيمان
- باب جامع الأيمان
صفحة
107
قوله ( وإن حلف " ليشربن الماء " أو " ليضربن غلامه غدا " فتلف المحلوف عليه قبل الغد : حنث عند الخرقي ) . وهو المذهب . نص عليه . وجزم به في الوجيز ، ومنتخب الأدمي ، والمحرر .
[ ص: 107 ] وقدمه في المغني ، والشرح ونصراه والفروع ، والزركشي . وقال : هذا المذهب المنصوص . وهو من مفردات المذهب . وقيل : لا يحنث . وهو تخريج في المغني ، والشرح . وقال في الترغيب . لا يحنث على قول أبي الخطاب . فعلى المذهب : يحنث حال تلفه . على الصحيح من المذهب . نص عليه . وقيل : يحنث في آخر الغد . وهو أيضا تخريج في المغني ، والشرح . وقيل : يحنث إذا جاء الغد . ذكره الزركشي ، وغيره . تنبيهان
أحدهما : محل الخلاف في أصل المسألة : إذا تلف بغير اختيار الحالف . فأما إن تلف باختياره كما إذا قتله ونحوه فإنه يحنث ، قولا واحدا . وفي وقت حنثه الخلاف المتقدم .
الثاني : مفهوم كلامه : أنه لو تلف في الغد ، ولم يضربه : أنه يحنث . وشمل صورتين .
إحداهما : أن لا يتمكن من ضربه في الغد . فهو كما لو مات من يومه . على ما تقدم . قاله المصنف ، والشارح .
الثانية : أن يتمكن من ضربه ولم يضربه . فهذا يحنث قولا واحدا . فوائد
منها : لو ضربه قبل الغد : لم يبر . على الصحيح من المذهب .
[ ص: 108 ] قدمه في المغني ، والشرح ، ونصراه . وقال القاضي : يبر ; لأن يمينه للحنث على ضربه . فإذا ضربه اليوم ، فقد فعل المحلوف عليه وزيادة . قلت : قريب من ذلك : إذا حلف " ليقضينه غدا " فقضاه قبله . على ما تقدم في أول الباب .
ومنها : لو ضربه بعد موته : لم يبر .
ومنها : لو ضربه ضربا لا يؤلمه : لم يبر أيضا .
ومنها . لو جن الغلام وضربه : بر .
قوله ( وإن مات الحالف : لم يحنث ) . إذا مات الحالف ، فلا يخلو : إما أن يكون موته قبل الغد ، أو في الغد . فإن مات قبل الغد : لم يحنث . على الصحيح من المذهب . قال في الفروع : لم يحنث في الأصح . وجزم به في المغني ، والشرح ، وشرح ابن منجا ، والوجيز ، والخرقي ، والزركشي ، وغيرهم من الأصحاب . وقيل : يحنث . وكذا الحكم لو جن الحالف ، فلم يفق إلا بعد خروج الغد . وإن مات في الغد ، فالصحيح من المذهب : أنه يحنث . نص عليه . قال الزركشي : المذهب أنه يحنث . قدمه في الفروع . وقيل : لا يحنث مطلقا . وهو ظاهر كلام المصنف هنا . وقيل : إن تمكن من ضربه : حنث ، وإلا فلا .
[ ص: 109 ] قال الزركشي : ولم أر هذه الأقوال مصرحا بها في هذه المسألة بعينها . لكنها تؤخذ من مجموع كلام أبي البركات . انتهى . قال في المغني ، والشرح : وإن مات الحالف في الغد ، بعد التمكن من ضربه : حنث وجها واحدا .
[ ص: 107 ] وقدمه في المغني ، والشرح ونصراه والفروع ، والزركشي . وقال : هذا المذهب المنصوص . وهو من مفردات المذهب . وقيل : لا يحنث . وهو تخريج في المغني ، والشرح . وقال في الترغيب . لا يحنث على قول أبي الخطاب . فعلى المذهب : يحنث حال تلفه . على الصحيح من المذهب . نص عليه . وقيل : يحنث في آخر الغد . وهو أيضا تخريج في المغني ، والشرح . وقيل : يحنث إذا جاء الغد . ذكره الزركشي ، وغيره . تنبيهان
أحدهما : محل الخلاف في أصل المسألة : إذا تلف بغير اختيار الحالف . فأما إن تلف باختياره كما إذا قتله ونحوه فإنه يحنث ، قولا واحدا . وفي وقت حنثه الخلاف المتقدم .
الثاني : مفهوم كلامه : أنه لو تلف في الغد ، ولم يضربه : أنه يحنث . وشمل صورتين .
إحداهما : أن لا يتمكن من ضربه في الغد . فهو كما لو مات من يومه . على ما تقدم . قاله المصنف ، والشارح .
الثانية : أن يتمكن من ضربه ولم يضربه . فهذا يحنث قولا واحدا . فوائد
منها : لو ضربه قبل الغد : لم يبر . على الصحيح من المذهب .
[ ص: 108 ] قدمه في المغني ، والشرح ، ونصراه . وقال القاضي : يبر ; لأن يمينه للحنث على ضربه . فإذا ضربه اليوم ، فقد فعل المحلوف عليه وزيادة . قلت : قريب من ذلك : إذا حلف " ليقضينه غدا " فقضاه قبله . على ما تقدم في أول الباب .
ومنها : لو ضربه بعد موته : لم يبر .
ومنها : لو ضربه ضربا لا يؤلمه : لم يبر أيضا .
ومنها . لو جن الغلام وضربه : بر .
قوله ( وإن مات الحالف : لم يحنث ) . إذا مات الحالف ، فلا يخلو : إما أن يكون موته قبل الغد ، أو في الغد . فإن مات قبل الغد : لم يحنث . على الصحيح من المذهب . قال في الفروع : لم يحنث في الأصح . وجزم به في المغني ، والشرح ، وشرح ابن منجا ، والوجيز ، والخرقي ، والزركشي ، وغيرهم من الأصحاب . وقيل : يحنث . وكذا الحكم لو جن الحالف ، فلم يفق إلا بعد خروج الغد . وإن مات في الغد ، فالصحيح من المذهب : أنه يحنث . نص عليه . قال الزركشي : المذهب أنه يحنث . قدمه في الفروع . وقيل : لا يحنث مطلقا . وهو ظاهر كلام المصنف هنا . وقيل : إن تمكن من ضربه : حنث ، وإلا فلا .
[ ص: 109 ] قال الزركشي : ولم أر هذه الأقوال مصرحا بها في هذه المسألة بعينها . لكنها تؤخذ من مجموع كلام أبي البركات . انتهى . قال في المغني ، والشرح : وإن مات الحالف في الغد ، بعد التمكن من ضربه : حنث وجها واحدا .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
