( قوله لأنه واجب إلخ ) المراد بالواجب ما يلزم فعله إما على سبيل الوجوب المصطلح عليه وذلك في العيد ، وإما على طريق الفرضية وذلك في الجنازة فهو من عموم المجاز ط . مطلب فيما يترجح تقديمه من صلاة عيد وجنازة أو كسوف أو فرض أو سنة

( قوله : والجنازة كفاية ) فيه أن العيد إن ترجح على الجنازة بالعينية فهي ترجحت عليه بالفرضية فالأولى أن يعلل بأن العيد تؤدى بجمع عظيم يخشى تفرقه إن اشتغل الإمام بالجنازة ا هـ ح .

قلت : بل الأولى التعليل بخوف التشويش على الجماعة بأن يظنوها صلاة العيد ثم رأيته كذلك في جنائز البحر عن القنية ( قوله على الخطبة ) أي خطبة العيد وذلك لفرضيتها وسنية الخطبة ، وكذا يقال في سنة المغرب ط ( قوله : وغيرها ) كسنة الظهر والجمعة والعشاء ( قوله : والعيد على الكسوف ) لأنه وإن كان كل منها يؤدى بجمع عظيم لكن العيد واجب ، والكسوف سنة ح .

هذا وفي السراج : إن كان وقت العيد واسعا يبدأ بالكسوف لأنه يخشى فواته ، وإن ضاق صلى العيد ثم الكسوف إن بقي . مطلب الفقهاء قد يذكرون ما لا يوجد عادة

فإن قيل : كيف يجتمعان ، والكسوف في العادة لا يكون إلا في آخر يوم من الشهر ، والعيد أول يوم أو يوم العاشر . قلنا : لا يمتنع ، فقد روي أنها كسفت يوم مات إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وسلم وموته كان يوم العاشر من ربيع الأول : على أن الفقهاء قد يذكرون ما لا يوجد عادة كقول الفرضيين رجل مات وترك مائة جدة . ا هـ .

قلت : ومثله قولهم لو تترس الكفار بنبي يسأل ذلك النبي بل قد يتصور ذلك في الحكم بأن يشهدوا على نقصان رجب وشعبان فيقع العيد في آخر رمضان كما في البزازية ( قوله عن الحلبي ) أي العلامة المحقق محمد بن أمير حاج صاحب الحلية شرح المنية ( قوله عن السنة ) أي سنة الجمعة كما صرح به هناك وقال فعلى هذا تؤخر عن سنة المغرب لأنها آكد ا هـ فافهم ( قوله إلحاقا لها ) أي للسنة بالصلاة أي صلاة الفرض ( قوله لكن في آخر إلخ ) استدراك على الاستدراك ، وعلى قول المصنف ، وتقدم على صلاة الجنازة ط ( قوله : ينبغي إلخ ) عبارة الأشباه اجتمعت جنازة وسنة قدمت الجنازة ; وأما إذا اجتمع كسوف وجمعة أو فرض وقت لم أره ، وينبغي تقديم الفرض إن ضاق الوقت وإلا فالكسوف لأنه يخشى فواته بالانجلاء . ولو اجتمع عيد وكسوف وجنازة ينبغي تقديم الجنازة ، وكذا لو اجتمعت مع فرض وجمعة ولم يخف خروج وقته . وينبغي أيضا تقديم الخسوف على الوتر والتراويح ا هـ وفيه مخالفة لما مر من حيث تقديمه الجنازة على السنة ، وهو خلاف المفتى به كما علمت وعلى العيد وهو بحث مخالف لما ذكره المصنف [ ص: 168 ] تبعا للدرر ، ومن حيث تقديمه الكسوف على الفرض وهو بحث أيضا مخالف لما ذكره الشارح من تقديم العيد على الكسوف مع أن العيد واجب فقدم فبالأولى تقديم فرض الوقت . وفي الجوهرة من باب الكسوف : إذا اجتمع الكسوف والجنازة بدئ بالجنازة لأنها فرض وقد يخشى على الميت التغير ا هـ أي لطول صلاة الكسوف . وقد يقال : قدم العيد لئلا يحصل الاشتباه لأنه يؤدى بجمع عظيم ، وعلى هذا تقدم الجمعة أيضا على الكسوف ; ولذا خص صاحب الأشباه تقديم فرض الوقت دون الجمعة : ويؤخذ من قوله أيضا إن ضاق الوقت تقديم فرض المغرب لأن وقته ضيق كما بحثه ح وهو ظاهر ثم رأيته صريحا في جنائز التتارخانية وقال بعده وروى nindex.php?page=showalam&ids=14111الحسن أنه يخير فافهم .