مطلب حلف لا يشرب من دجلة فهو على الكرع

( قوله يمكن فيه الكرع ) قال في المصباح : كرع الماء كرعا من باب نفع وكروعا شرب بفيه من موضعه فإن شرب بكفيه أو بشيء آخر فليس بكرع وكرع في الإناء أمال عنقه إليه فشرب منه ( قوله فيمينه على الكرع منه إلخ ) قال في الفتح : أي بأن يتناوله بفمه من نفس النهر عند nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة يعني إذا لم يكن له نية ، فلو نوى بإناء حنث به إجماعا وقال إذا شرب منها كيفما شرب حنث بلا فرق بينه وبين قوله من ماء دجلة . ا هـ .

قلت : وهو المتعارف في زماننا ، بخلاف من هذا الكوز فإنه على الكرع منه في العرف أيضا . وفي البحر عن المحيط لا يشرب من هذا الكوز فحقيقته أن يشرب منه كرعا ، حتى لو صب على كفه وشرب لم يحنث ا هـ لكن فيه إن وضعه على فمه وشربه منه لا يسمى كرعا كما من تعريفه تأمل ( قوله لم يحنث ) لعدم الكرع في دجلة لحدوث النسبة إلى غيره بحر ( قوله لا يكون إلا بعد الخوض في الماء ) فإنه من الكراع ، وهو من الإنسان ما دون الركبة ومن الدواب ما دون الكعب كذا قال الشيخ الإمام نجم الدين النسفي بحر عن الظهيرية ( قوله لكن في القهستاني إلخ ) مثله في المنح عن التلويح ، وفي النهر وهذا الشرط أهمله شراح الهداية كغيرهم لما قدمناه عن المغرب أي من أن الكرع تناول الماء بالفم من موضعه ولو إناء ( قوله فيحنث بغير الكرع أيضا ) كما إذا تناوله بكفه أو بإناء من غير أن يدخل فمه داخله ( قوله كالبئر والحب ) أي إذا لم يكونا ممتلئين وإلا حنث بالكرع ، والحب بالحاء المهملة الخابية والكرامة غطاؤها ويقال لك عندي حب وكرامة يعني خابية وغطاؤها ط ( قوله ولو تكلف الكرع ) أي من أسفل البئر فيما إذا قال : لا أشرب من هذا البئر بدون إضافة ماء ( قوله لعدم العرف ) لأن اليمين انعقد على الكرع لكون الحقيقة مهجورة كما في لا يضع قدمه في دار فلان .

[ تنبيه ]

قال في الفتح : ونظير المسألتين ما لو حلف لا يشرب من هذا الكوز فصب الماء في كوز آخر فشرب منه لا يحنث بالإجماع ولو قال من ماء هذا الكوز فصب في كوز آخر فشرب منه حنث بالإجماع وكذا لو قال من هذا الحب أو من ماء هذا الحب فنقل إلى حب آخر ا هـ :