( قوله وكره النجش ) لحديث الصحيحين { nindex.php?page=hadith&LINKID=108308لا تتلقى الركبان للبيع ولا يبع بعضكم على بيع بعض ، ولا تناجشوا ، ولا يبع حاضر لباد } فتح ( قوله أو يمدحه ) تفسير آخر ، عبر عنه في النهر : بقيل نقلا عن القرماني في شرح المقدمة قال : وفي القاموس ما يفيده ( قوله في النكاح وغيره ) أي كالإجارة ، وهذا ذكره المصنف في منحه ( قوله لا يكره ) بل ذكر القهستاني وابن الكمال عن شرح nindex.php?page=showalam&ids=14695الطحاوي أنه في هذه الصورة محمود ( قوله والسوم على سوم غيره ) وكذا البيع على بيع غيره . ففي الصحيحين { nindex.php?page=hadith&LINKID=108309نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تلقي الركبان } إلى أن قال { nindex.php?page=hadith&LINKID=84247وأن يستام الرجل على سوم أخيه } وفي الصحيحين أيضا { nindex.php?page=hadith&LINKID=98518لا يبع الرجل على بيع أخيه ، ولا يخطب على خطبة أخيه إلا أن يأذن له } . [ ص: 102 ] وصورة السوم أن يتراضيا بثمن ويقع الركون به فيجيء آخر فيدفع للمالك أكثر أو مثله . وصورة البيع أنيتراضيا على ثمن سلعة فيقول آخر أنا أبيعك مثلها بأنقص من هذا الثمن أفاده في الفتح قال الخير الرملي : ويدخل في السوم الإجارة ، إذ هي بيع المنافع ( قوله بل لزيادة التنفير ) ; لأن السوم على السوم يوجب إيحاشا وإضرارا ، وهو في حق الأخ أشد منعا . قال في النهر كقوله في الغيبة : { nindex.php?page=hadith&LINKID=60972ذكرك أخاك بما يكره } ، إذ لا خفاء في منع غيبة الذمي ( قوله { nindex.php?page=hadith&LINKID=108310وقد باع عليه الصلاة والسلام قدحا وحلسا } إلخ ) رواه أصحاب السنن الأربعة في حديث مطول ذكره في الفتح . وفي المصباح : الحلس كساء يجعل على ظهر البعير تحت رحله جمعه أحلاس كحمل وأحمال ، والحلس بساط يبسط في البيت ( قوله وتلقي الجلب ) بفتحتين وهو المراد من تلقي الركبان في الحديث المار ، وهذا يؤيد تفسيره بالجلب ; لأن الركبان جمع راكب ، لكن الذي في المصباح والمغرب تفسيره بالمجلوب تأمل . قال في الفتح : وللتلقي صورتان :

إحداهما أن يتلقاهم المشترون للطعام منهم في سنة حاجة ليبيعوه من أهل البلد بزيادة . وثانيها أن يشتري منهم بأرخص من سعر البلد وهم لا يعلمون بالسعر ( قوله للضرر والغرر ) لف ونشر مرتب ، فالضرر في الصورة الأولى والغرر بتلبيس السعر في الصورة الثانية .