( قوله بشرط محض إلخ ) .

[ فروع ] .

وهبت مهرها لزوجها على أن يجعل أمر كل امرأة يتزوجها عليها بيدها ، ولم يقبل الزوج قيل : لا يبرأ ، والمختار أن الهبة تصح بلا قبول المديون ، وإن قيل : إن جعل أمرها بيدها فالإبراء ماض ، وإن لم يجعل فكذلك عند البعض ، والمختار أنه يعود ، وكذا لو أبرأته على أن لا يضربها ، ولا يحجرها أو يهب لها كذا ، فإن لم يكن هذا شرطا في الهبة لا يعود المهر .

منعها من المسير إلى أبويها حتى تهب مهرها ، فالهبة باطلة لأنها كالمكرهة .

وذكر شمس الإسلام خوفها بضرب حتى تهب مهرها فإكراه ، إن كان قادرا على الضرب ، وذكر بكر سقوط المهر .

لا يقبل التعليق بالشرط ألا ترى أنها لو قالت لزوجها : إن فعلت كذا فأنت بريء من المهر لا يصح .

قال لمديونه : إن لم أقتض مالي عليك حتى تموت ، فأنت في حل فهو باطل ; لأنه تعليق ، والبراءة لا تحتمله بزازية ( قوله : لأنه مخاطرة ) لاحتمال موت الدائن قبل الغد أو قبل موت المديون ونحو ذلك ; لأن المعنى إذا مت قبلي ، وإن جاء الغد ، والدين عليك فيحتمل أن يموت الدائن قبل الغد أو قبل موت المديون ، فكان مخاطرة كذا قرره شيخنا .

وأقول : الظاهر أن المراد أنه مخاطرة في مثل : إن مت من مرضك هذا ، وتعليق في مثل إن جاء الغد والإبراء لا يحتملهما ، وأن المراد بالشرط الكائن الموجود حالة الإبراء وأما قوله : إن مت بضم التاء فإنما صح ، وإن كان تعليقا ; لأنه وصية : وهي تحتمل التعليق فافهم وتقدمت المسألة في متفرقات البيوع فيما يبطل بالشرط ، ولا يصح تعليقه به ( قوله جاز العمرى ) بالضم من الإعمار كما في الصحاح قال في الهامش : العمرى هي أن يجعل داره له عمره فإذا مات ترد عليه ا هـ ( قوله : لا تجوز الرقبى ) هي أن تقول : إن مت قبلك فهي لك لحديث nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد وأبي داود nindex.php?page=showalam&ids=15395والنسائي مرفوعا " من أعمر عمرى إلخ " كذا في الهامش في كافي الحاكم الشهيد باب الرقبى .

رجل حضرته الوفاة فقال : داري هذه حبيس ، لم تكن حبيسا وهي ميراث وكذا إن قال داري هذه حبيس على عقبى من بعدي والرقبى هو الحبيس وليس بشيء .

رجل قال لرجلين : عبدي هذا لأطولكما حياة ، أو قال : عبدي هذا حبيس على أطولكما حياة ، فهذا باطل وهو الرقبى وكذا لو قال لرجل : داري لك حبيس ، وهذا قول nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة nindex.php?page=showalam&ids=16908ومحمد وقال nindex.php?page=showalam&ids=14954أبو يوسف : أما أنا فأرى أنه إذا قال : لك حبيس ، فهي له إذا قبضها وقوله : حبيس ، باطل وكذلك إذا قال : هي لك رقبى . ا هـ أيضا فإذا [ ص: 708 ] قال : داري هذه لك عمرى تسكنها ، وسلمها إليه ، فهي هبة وهي بمنزلة قوله : طعامي هذا لك تأكله وهذا الثوب لك تلبسه ، وإن قال : وهبت لك هذا العبد حياتك وحياته ، فقبضه فهي هبة جائزة وقوله : حياتك ، باطل وكذا لو قال : أعمرتك داري هذه حياتك أو قال : أعطيتكها حياتك فإذا مت فهي لي ، وإذا مت أنا فهي لوارثي وكذا لو قال : هو هبة لك ولعقبك من بعدك وإن قال : أسكنتك داري هذه حياتك ولعقبك من بعدك فهي عارية وإن قال : هي لك ولعقبك من بعدك فهي هبة له ، وذكر العقب لغو ا هـ . .