فصل في الجناية على العبد

( قوله فإن بلغت هي ) أي قيمته ( قوله بأثر nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود ) وهو لا يبلغ بقيمة العبد دية الحر وينقص منه عشرة دراهم وهذا كالمروي عن النبي صلى الله عليه وسلم لأن المقادير لا تعرف بالقياس وإنما طريق معرفتها السماع من صاحب الوحي كفاية ( قوله وعنه ) أي عن nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة وهي رواية الحسن عنه وهو القياس ، والأول ظاهر الرواية أتقاني ( قوله من الأمة ) أي ينقص من ديتها لا مطلقا كما ظن فإنه سهو در منتقى ( قوله ويكون حينئذ على العاقلة إلخ ) أي يكون ما ذكر من دية العبد والأمة أي دية النفس ، لأن العاقلة لا تتحمل أطراف العبد كما سيأتي آخر المعاقل ( قوله خلافا nindex.php?page=showalam&ids=14954لأبي يوسف ) حيث قال : تجب قيمة بالغة ما بلغت في رواية وعلى عاقلته في أخرى وفي الجوهرة ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=14954أبو يوسف : في مال القاتل لقول nindex.php?page=showalam&ids=2عمر : لا تعقل العاقلة عمدا ولا عبدا

قلنا : هو محمول على ما جناه العبد لا على ما جني عليه ، لأن ما جناه العبد لا تتحمله العاقلة ، لأن المولى [ ص: 619 ] أقرب إليه منهم ا هـ