ومن نوى الصوم في سفره فله الفطر ( و ) بما شاء ( و هـ nindex.php?page=showalam&ids=13790ش ) لفطره عليه السلام ، في الأخبار الصحيحة ، ولأن من له الأكل له الجماع ، كمن لم ينو ، وذكر جماعة منهم nindex.php?page=showalam&ids=13439الشيخ أنه يفطر بنية الفطر ، فيقع الجماع بعد الفطر ، فعلى هذا لا كفارة بالجماع ( و هـ nindex.php?page=showalam&ids=13790ش ) اختاره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي وأكثر أصحابنا ، قاله صاحب المحرر ، وذكر بعضهم رواية : يكفر ، وجزم به على هذا ، وهو أظهر .

nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : لا يجوز بالجماع ( و nindex.php?page=showalam&ids=16867م ) لأنه لا يقوى على السفر ، فعلى هذا إن جامع كفر ( و nindex.php?page=showalam&ids=16867م ر ) . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : لا ، لأن الدليل يقتضي جوازه ، فلا أقل من العمل به في إسقاط الكفارة ( و nindex.php?page=showalam&ids=16867م ر ) ، لكن له الجماع بعد فطره بغيره ، كفطره بسبب مباح ، ومذهب ( nindex.php?page=showalam&ids=16867م ) الأكل والشرب كالجماع .

والمريض الذي يباح له الفطر كالمسافر ، ذكره nindex.php?page=showalam&ids=13439الشيخ وصاحب المحرر وغيرهما ، وجعله nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي وأصحابه وابن شهاب في كتب الخلاف أصلا للكفارة على المسافر بجامع الإباحة ، وجزم جماعة بالإباحة على النفل ، ونقل مهنا في المريض يفطر بأكل ، فقلت : يجامع ؟ قال : لا أدري ، فأعدت عليه فحول وجهه عني ، والمرض الذي ينتفع فيه بالجماع كمن يخاف تشقق أنثييه لا يكفر .