الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
صفحة
89
وفي استخدامه ، وقيل : لا لتجربة روايتان ( م 7 )
[ ص: 89 ] مسألة 7 ) قوله : وفي استخدامه وقيل : لا لتجربة روايتان ، انتهى . وأطلقهما في المذهب ومسبوك الذهب والمحرر والشرح والرعاية الكبرى :
( إحداهما ) لا يبطل خياره ، قال الشيخ في المقنع : لا يبطل خياره في أصح الروايتين ، وصححه في النظم وشرح ابن منجى ، وقدمه في الحاوي الكبير .
( والرواية الثانية ) يبطل خياره ، قال في الخلاصة والحاوي الصغير : بطل خياره ، على الأصح ، وجزم به في المنور ومنتخب الآدمي ، وقدمه في الهداية والمستوعب والتلخيص والرعاية الصغرى ، وغيرهم ، قال في الوجيز : وإن استخدم المبيع للاستعلام لم يبطل خياره ، فدل كلامه أنه لو استخدمه لغير الاستعلام أنه يبطل ، وعبارة جماعة من الأصحاب كذلك .
( تنبيه )
أدخل المصنف في الروايتين ما إذا استخدمه للتجربة ، وكذلك صاحب الرعاية الصغرى والفائق ، وهو ظاهر كلامه في التلخيص والمحرر ، وكذلك القاضي في المجرد ، وذكر عدم البطلان في استخدامه للتجربة قولا مؤخرا والمقدم خلافه صاحب الرعاية الصغرى والفائق والمصنف ، وهو بعيد جدا ، قال في الحاويين : وما كان على وجه التجربة للمبيع ، كركوب الدابة لينظر سيرها ، أو الطحن عليها ليعلم قدر طحنها ، أو استخدام الجارية في الغسل والطبخ والخبز ، لا يبطل الخيار ، رواية واحدة .
وقال في الرعاية الكبرى : وله تجربته واختباره بركوب وطحن وحلب وغيرها . انتهى . وتقدم كلامه في الوجيز .
وقال في المنور ومنتخب الآدمي : وتصرفه بكل حال رضا إلا لتجربة ، وقال الشارح : فأما ما يستعلم به البيع ، [ ص: 90 ] كركوب الدابة ليختبر فراهتها ، والطحن على الرحى ليعلم قدره ، ونحو ذلك ، فلا يدل على الرضا ، ولا يبطل به الخيار ، انتهى .
وقال في المقنع : وليس لواحد منهما التصرف إلا بما تحصل به تجربة المبيع ، وجعل في الكافي ، محل الخلاف في غير تجربة المبيع ، وقطع في تجربة المبيع أنه لا يبطل ، ( قلت ) : الصواب أن الاستخدام للتجربة والاختبار يستوي فيه الآدمي وغيره ، ولا تشمله الرواية المطلقة ، ومنشأ هذا القول أن حربا نقل عن الإمام أحمد أن الجارية إذا غسلت رأسه أو غمزت رجله أو طبخت يبطل خياره ، فقال الشيخ والشارح : يمكن أن يقال : ما قصد به من الاستخدام تجربة المبيع لا يبطل الخيار ، كركوب الدابة ليعلم سيرها ، وما لا يقصد به ذلك يبطل ، كركوب الدابة لحاجته ، انتهى . وهذا هو الصواب ، بل الغالب لا يكون الخيار إلا للتروي ولمعرفة المبيع ، وذلك لا يحصل إلا بالتجربة ، والمقصود أن إدخال المصنف الاستخدام للتجربة في الروايتين مع إطلاقهما فيه نظر ، والرواية على إطلاقها لا تقاوم الرواية الأخرى ، بل الصواب أن محل الروايتين المطلقتين في غير الاستخدام للتجربة ، وأن الاستخدام للتجربة لا يبطل خياره وإن قيل فيه قول المصنف ، والله أعلم .
( إحداهما ) لا يبطل خياره ، قال الشيخ في المقنع : لا يبطل خياره في أصح الروايتين ، وصححه في النظم وشرح ابن منجى ، وقدمه في الحاوي الكبير .
( والرواية الثانية ) يبطل خياره ، قال في الخلاصة والحاوي الصغير : بطل خياره ، على الأصح ، وجزم به في المنور ومنتخب الآدمي ، وقدمه في الهداية والمستوعب والتلخيص والرعاية الصغرى ، وغيرهم ، قال في الوجيز : وإن استخدم المبيع للاستعلام لم يبطل خياره ، فدل كلامه أنه لو استخدمه لغير الاستعلام أنه يبطل ، وعبارة جماعة من الأصحاب كذلك .
( تنبيه )
أدخل المصنف في الروايتين ما إذا استخدمه للتجربة ، وكذلك صاحب الرعاية الصغرى والفائق ، وهو ظاهر كلامه في التلخيص والمحرر ، وكذلك القاضي في المجرد ، وذكر عدم البطلان في استخدامه للتجربة قولا مؤخرا والمقدم خلافه صاحب الرعاية الصغرى والفائق والمصنف ، وهو بعيد جدا ، قال في الحاويين : وما كان على وجه التجربة للمبيع ، كركوب الدابة لينظر سيرها ، أو الطحن عليها ليعلم قدر طحنها ، أو استخدام الجارية في الغسل والطبخ والخبز ، لا يبطل الخيار ، رواية واحدة .
وقال في الرعاية الكبرى : وله تجربته واختباره بركوب وطحن وحلب وغيرها . انتهى . وتقدم كلامه في الوجيز .
وقال في المنور ومنتخب الآدمي : وتصرفه بكل حال رضا إلا لتجربة ، وقال الشارح : فأما ما يستعلم به البيع ، [ ص: 90 ] كركوب الدابة ليختبر فراهتها ، والطحن على الرحى ليعلم قدره ، ونحو ذلك ، فلا يدل على الرضا ، ولا يبطل به الخيار ، انتهى .
وقال في المقنع : وليس لواحد منهما التصرف إلا بما تحصل به تجربة المبيع ، وجعل في الكافي ، محل الخلاف في غير تجربة المبيع ، وقطع في تجربة المبيع أنه لا يبطل ، ( قلت ) : الصواب أن الاستخدام للتجربة والاختبار يستوي فيه الآدمي وغيره ، ولا تشمله الرواية المطلقة ، ومنشأ هذا القول أن حربا نقل عن الإمام أحمد أن الجارية إذا غسلت رأسه أو غمزت رجله أو طبخت يبطل خياره ، فقال الشيخ والشارح : يمكن أن يقال : ما قصد به من الاستخدام تجربة المبيع لا يبطل الخيار ، كركوب الدابة ليعلم سيرها ، وما لا يقصد به ذلك يبطل ، كركوب الدابة لحاجته ، انتهى . وهذا هو الصواب ، بل الغالب لا يكون الخيار إلا للتروي ولمعرفة المبيع ، وذلك لا يحصل إلا بالتجربة ، والمقصود أن إدخال المصنف الاستخدام للتجربة في الروايتين مع إطلاقهما فيه نظر ، والرواية على إطلاقها لا تقاوم الرواية الأخرى ، بل الصواب أن محل الروايتين المطلقتين في غير الاستخدام للتجربة ، وأن الاستخدام للتجربة لا يبطل خياره وإن قيل فيه قول المصنف ، والله أعلم .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
