الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
صفحة
259
[ ص: 259 ] باب عقد الذمة
يحرم ولا يصح عقدها إلا من إمام ونائبه ، وقيل : وكل مسلم لمن بذل الجزية والتزم أحكام الملة من أهل الكتابين ، ومن تدين بهما كسامرة وفرنج وصابئة وهم نصارى ، وروي أنهم يسبتون ، واختار الشيخ وغيره إن انتسب إلى أحدهما فمن أهله ، وإلا فلا ، والمجوس لا كتاب لهم ، فيجب ما لم يخف غائلة ، وعنه : وكل كافر غير وثني من العرب ، وصريحها أو ظاهرها ، ويقر على عمل كفر وعبادة .
وفي الفنون : لم أجد أصحابنا ذكروا أن الوثني يقر بجزية ، قال : ووجدت رواية عن أحمد بخط الشيخ أبي سعيد البرداني أن عبدة الأوثان يقرون بجزية فيعطي هذا أنهم يقرون على عمل أصنام يعبدونها في بيوتهم ، ولم يسمع بذلك في سيرة من سير السلف ، ومعاذ الله إذا قلنا بتركهم أن نمكنهم من عبادة وثن أو عمل صنم ، ولا أعرف لهذه الرواية دليلا ، واختار شيخنا في رده على الرافضي أخذها من الكل . وأنه لم يبق أحد من مشركي العرب بعد نزول الجزية بل كانوا أسلموا .
وقال في الاعتصام بالكتاب والسنة : من أخذها من الجميع أو سوى بين المجوس وأهل الكتاب فقد خالف ظاهر الكتاب والسنة ، وقد أمر الله تعالى بقتال المشركين في آيات ولم يقل : حتى يعطوا الجزية ، وخبر بريدة فيه : { وإذا حاصرت أهل حصن } ولا حصون للمشركين ، ولم يدع النبي صلى الله عليه وسلم أحدا منهم إليها وهي نزلت سنة تسع عام تبوك [ ص: 260 ] آخر مغازيه ، قيدها بأهل الكتاب ، وقيل : من لم يقبل الجزية من أحد أبويه فاختار دين الآخر لا يقبل منه .
وصيغة العقد : أقررتكم بالجزية والاستسلام ، أو يبذلون ذلك فيقول : أقررتكم على ذلك ، أو نحوهما ، وقيل : يعتبر فيه ذكر قدر الجزية ، وفي ذكر الاستسلام وجهان في الترغيب .
يحرم ولا يصح عقدها إلا من إمام ونائبه ، وقيل : وكل مسلم لمن بذل الجزية والتزم أحكام الملة من أهل الكتابين ، ومن تدين بهما كسامرة وفرنج وصابئة وهم نصارى ، وروي أنهم يسبتون ، واختار الشيخ وغيره إن انتسب إلى أحدهما فمن أهله ، وإلا فلا ، والمجوس لا كتاب لهم ، فيجب ما لم يخف غائلة ، وعنه : وكل كافر غير وثني من العرب ، وصريحها أو ظاهرها ، ويقر على عمل كفر وعبادة .
وفي الفنون : لم أجد أصحابنا ذكروا أن الوثني يقر بجزية ، قال : ووجدت رواية عن أحمد بخط الشيخ أبي سعيد البرداني أن عبدة الأوثان يقرون بجزية فيعطي هذا أنهم يقرون على عمل أصنام يعبدونها في بيوتهم ، ولم يسمع بذلك في سيرة من سير السلف ، ومعاذ الله إذا قلنا بتركهم أن نمكنهم من عبادة وثن أو عمل صنم ، ولا أعرف لهذه الرواية دليلا ، واختار شيخنا في رده على الرافضي أخذها من الكل . وأنه لم يبق أحد من مشركي العرب بعد نزول الجزية بل كانوا أسلموا .
وقال في الاعتصام بالكتاب والسنة : من أخذها من الجميع أو سوى بين المجوس وأهل الكتاب فقد خالف ظاهر الكتاب والسنة ، وقد أمر الله تعالى بقتال المشركين في آيات ولم يقل : حتى يعطوا الجزية ، وخبر بريدة فيه : { وإذا حاصرت أهل حصن } ولا حصون للمشركين ، ولم يدع النبي صلى الله عليه وسلم أحدا منهم إليها وهي نزلت سنة تسع عام تبوك [ ص: 260 ] آخر مغازيه ، قيدها بأهل الكتاب ، وقيل : من لم يقبل الجزية من أحد أبويه فاختار دين الآخر لا يقبل منه .
وصيغة العقد : أقررتكم بالجزية والاستسلام ، أو يبذلون ذلك فيقول : أقررتكم على ذلك ، أو نحوهما ، وقيل : يعتبر فيه ذكر قدر الجزية ، وفي ذكر الاستسلام وجهان في الترغيب .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
