[ ص: 447 ] ( مسألة 23 ) قوله : وإن نواه مع الحفظة ، والإمام ، والمأموم فنصه يجوز ، وقيل تبطل للتشريك ، وقيل يستحب ، وقيل بالثانية ، انتهى ، المنصوص عن الإمام nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد هو الصحيح وهو الجواز ، قال في التلخيص لم تبطل على الأظهر ، واختاره الآمدي ، وغيره ، وقدمه في الرعايتين ، ومختصر ابن تميم ، والحاويين ، والفائق ، والزركشي ، والمغني ، والشرح ، وشرح nindex.php?page=showalam&ids=13168ابن رزين ، ونصره قال nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد في شرحه هذا الصحيح ، واستدل له بأدلة كثيرة وظاهر كلامه في الرعاية الصغرى والحاويين أن محل الخلاف إذا لم ينو الخروج ، أما إذا نوى الخروج مع الحفظة والمأموم فإنها تصح ، قولا واحدا عند هؤلاء ، والله أعلم .

وقال في المستوعب : نص nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد على صحة صلاته ، واختلف أصحابنا على وجهين إذا لم ينو الخروج .

وقال الآمدي : إن نوى الخروج مع السلام على الحفظة والإمام والمأموم جاز ، ولم يستحب ، نص عليه ، وفيه وجه يستحب .

وقال أيضا لا يختلف أصحابنا أنه ينوي بالأولى الخروج فقط ، وفي الثانية وجهان ، أحدهما كذلك ، والثاني يستحب أن يضيف إلى ذلك نية الحفظة ، ومن معه ، انتهى .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=14800أبو حفص العكبري : السنة أن ينوي بالأولة الخروج ، وبالثانية الحفظة ومن معه ، إن كان في جماعة ، انتهى .

( مسألة 24 ) ونيته دون نية الخروج قيل تبطل ، لتمحضه خطاب آدمي ، والأشهر هو الصحيح من المذهب ، قال nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد في شرحه : والصحيح أنها لا تبطل ، كمنصوص nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد في التي قبلها ، وقدمه في المذهب ، والمستوعب والمحرر والرعايتين ، والحاويين ، والفائق وغيرهم ، وقيل تبطل ، اختاره ابن حامد ، قال nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد في شرحه : وكان ابن حامد يقول تبطل صلاته هنا ، وجها واحدا ، لأنه تمحض [ ص: 448 ] خطاب آدمي ، بخلاف ما إذا نوى الخروج مع الحفظة على أحد الوجهين ، لأنه لم يتمحض خطاب آدمي ، ورده nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد .