[ ص: 567 ] فصل

أقل سنة الضحى ركعتان ( و ) ووقتها من خروج وقت النهي إلى الزوال ، والمراد والله أعلم قبيل الزوال للنهي والأفضل إذا اشتد حرها وأكثرها ثمان ، لأن أم هانئ روت { nindex.php?page=hadith&LINKID=3458أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى ثمان ركعات يوم الفتح ضحى } ، واختار صاحب الهدي من أصحابنا أنها صلاة بسبب الفتح ، شكرا لله عليه ، وأن الأمراء كانوا يصلونها إذا فتح الله عليهم .

وقال بعض العلماء وفيه إثبات صلاة بسبب محتمل . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه أكثر الضحى اثنتا عشرة للخبر ، جزم به في الغنية ، وقال : له فعلها بعد الزوال .

وقال : وإن أخرها حتى صلى الظهر قضاها ندبا ونص nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد تفعل غبا . واستحب الآجري nindex.php?page=showalam&ids=11851وأبو الخطاب nindex.php?page=showalam&ids=13372وابن عقيل وابن الجوزي ، وصاحب المحرر وغيرهم المداومة ، ونقله موسى بن هارون ( و nindex.php?page=showalam&ids=13790ش ) واختاره شيخنا لمن لم يقم في ليله ، ويستحب صلاة الاستخارة ، وأطلقه الإمام ، والأصحاب ولو في حج وغيره من العبادات كما يأتي ، والمراد في ذلك الوقت ، فيكون قول nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد : كل شيء من الخير يبادر إليه أي بعد فعل ما ينبغي فعله ، وقد يتوجه احتمال بظاهره ، وفيه نظر ، ويستحب صلاة الحاجة إلى الله أو إلى آدمي ، وهي ركعتان ، لخبر ابن أبي أوفى ، وفيه ضعف وصلاة التوبة ، لخبر على المشهور ، وهو حسن ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري : لا يتابع اسما ثبت الحكم عليه ، وقد حدث أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بعضهم عن بعض ، ولم يخالف بعضهم بعضا ، وعقيب الوضوء ، للخبر الصحيح ، قال ابن هبيرة : وإن كان بعد [ ص: 568 ] عصر احتسب بانتظاره بالوضوء الصلاة ، فيكتب له ثواب مصل ، وعند جماعة