( قوله وليس هذا كتحية المسجد إلخ ) قال في النهر قد مر أنه إذا دخل يوم النحر أغناه طواف الفرض عن القدوم ، وإنما لم يغن طواف العمرة عنه ; لأن الغنى عن الشيء فرع عن طلب ذلك الشيء ، وهو لم يطلب إذ ذاك بل لو أراد به القدوم لم يقع إلا عن العمرة لما أن زمنه لا يقبل غيره كرمضان على ما سيأتي .

( قوله ولم يذكر المصنف الشرب إلخ ) وقد ذكر ذلك في فتح القدير فقال ، ويستحب أن يأتي زمزم بعد الركعتين قبل الخروج إلى الصفا فيشرب منها ثم يأتي الملتزم قبل الخروج إلى الصفا ، وقيل يلتزم الملتزم قبل الركعتين ثم يصليهما ثم يأتي زمزم ثم يعود إلى الحجر ذكره السروجي ا هـ . ملخصا .

قال في شرح اللباب والثاني هو الأسهل والأفضل وعليه العمل في كثير من الكتب أنه يعود بعد طواف القدوم وصلاته إلى الحجر ثم يتوجه إلى الصفا من غير ذكر زمزم ، والملتزم فيما بينهما ولعل وجه تركهما عدم تأكدهما مع اختلاف تقدم أحدهما ا هـ .

( قوله لكن الأخير إلخ ) قال في شرح اللباب : والأصل أن كل طواف بعده سعي فإنه يعود إلى استلام الحجر بعد الصلاة وما لا فلا على ما قاله قاضي خان في شرحه أن [ ص: 358 ] هذا الاستلام لافتتاح السعي بين الصفا والمروة فإن لم يرد السعي بعده لم يعد عليه ا هـ .