[ ص: 15 ] ( قوله : أطلقه فشمل البصير والأعمى إلخ ) نقل في التتارخانية ما هنا عن المنتقى والأصل ثم قال الخلاصة ولو أن أعمى وجد في فراشه أو حجرته امرأة فوقع عليها وقال ظننت أنها امرأتي قال nindex.php?page=showalam&ids=14954أبو يوسف لا يعذر وقال nindex.php?page=showalam&ids=15922زفر يدرأ عنه الحد وعليه العقر الظهيرية رجل وجد في بيته امرأة في ليلة ظلماء فغشيها وقال ظننت أنها امرأتي لا حد عليه ولو كان نهارا يحد الحاوي .

وعن nindex.php?page=showalam&ids=15922زفر عن nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة فيمن وجد في حجلته أو بيته امرأة فقال ظننت أنها امرأتي إن كان نهارا يحد ، وإن كان ليلا لا يحد وعن يعقوب عن nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة أن عليه الحد ليلا كان أو نهارا قال nindex.php?page=showalam&ids=11903أبو الليث الكبير وبرواية nindex.php?page=showalam&ids=15922زفر يؤخذ ا هـ .

قلت ومقتضى هذا أنه لا حد على الأعمى ليلا كان أو نهارا تأمل ( قوله : لما نذكره في المرقوقة ) كذا في النسخ بقافين بعد الراء والصواب المزفوفة بالزاي المعجمة وفاءين أي في مسألة الأجنبية التي زفت إليه الآتية تلو هذه ثم لا يخفى أن المراد بقوله : وإن جاءت بولد إلى آخر ما إذا دعاها فأجابته ; لأن النسب لا يثبت إلا بتحقق الحل من وجه أما عند عدم الشبهة أصلا فلا يثبت النسب