( قوله وأمن الإمام والمأموم سرا ) للحديث { nindex.php?page=hadith&LINKID=9516إذا أمن الإمام فأمنوا فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه } رواه الشيخان ، وهو يفيد تأمينهما لكن في حق الإمام بالإشارة ; لأنه لم يسق النص له ، وفي حق المأموم بالعبارة ; لأنه سيق لأجله ، وبهذا يضعف رواية الحسن عن nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة أن الإمام لا يؤمن وروى أبو داود وغيره أنه صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=109120قال آمين وخفض بها صوته } لو قال المصنف وأمن " المصلي " أو " الجميع " كما في الحاوي القدسي لكان أولى ليشمل المنفرد فإنه يؤمن أيضا لرواية nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=10327إذا قال أحدكم في الصلاة آمين } الحديث قال عبد الحق في هذه الرواية اندرج المنفرد ، وأطلق في إخفائها فشمل الصلاة الجهرية والسرية وكل مصل ، لكن اختلفوا في تأمين المأموم إذا كان الإمام في السرية وسمع المأموم تأمينه منهم من قال يقوله هو كما هو ظاهر الكتاب ومنهم من قال لا ; لأن ذلك الجهر لا عبرة به بعد الاتفاق على أنها ليست من القرآن ، وقد علم مما ذكرنا أن المأموم لا يقولها إلا إذا [ ص: 332 ] سمع قراءة الإمام لا مطلقا ، فليس هو كالإمام مطلقا كما هو ظاهر المختصر ، وفي آمين أربع لغات : أفصحهن وأشهرهن آمين بالمد والتخفيف ، والثانية : بالقصر والتخفيف ومعناه استجب ، والثالثة : بالإمالة ، والرابعة : بالمد والتشديد فالأولتان مشهورتان والأخيرتان حكاهما الواحدي في أول البسيط ، ولهذا كان المفتى به عندنا أنه لو قال آمين بالتشديد لا تفسد لما علمت أنها لغة ولأنه موجود في القرآن ولأن له وجها كما قال الحلواني إن معناه : ندعوك قاصدين إجابتك ; لأن معنى آمين قاصدين ، وأنكر جماعة من مشايخنا كونها لغة وحكم بفساد الصلاة ومن الخطأ في استعمالها أمن بالتشديد مع حذف الياء مقصورا وممدودا ولا يبعد فساد الصلاة فيهما .

---

عرض الحاشية