ولم يتعرض المؤلف للوصية بالكفن ، والدفن وبقراءة القرآن على القبور ونحوه فنذكر ذلك تتميما للفائدة قال في واقعات الناطفي : إذا أوصى بأن يكفن بألف دينار أو بعشرة آلاف درهم فله أن يكفن بالوسط الذي ليس فيه إسراف ولا تقتير ولا تضييق ، وقال في موضع آخر يكفن بكفن المثل وهو أن ينظر إلى ثيابه حال حياته للخروج للجمعة ، والعيدين ، والوليمة وقيل للفقيه أبي بكر البلخي لم اعتبرت ثياب الجمعة ، والوليمة ولم تعتبر ثياب البذلة كما قال nindex.php?page=showalam&ids=1الصديق : الحي أحوج إلى الجديد من الميت قال ذلك في زمان لم يكن معه غيره ، وفي النوازل سئل أبو القاسم عن امرأة صاحبة فراش أوصت ابنتها أن تكفنها بستين درهما بما يساوي ثلثمائة درهم قال : إن لم تفعل ذلك بإذن جميع الورثة وهم كبار ضمنتها جملة الثياب إن كانت الكل وضيعة ولا يحسب منها شيء وإن كان البعض رفيعة دون البعض مما كان فيه يكفن مثلها لم تضمن وما زاد على ذلك ضمنته ، وفي فتاوى الخلاصة ، والمختار : أنها متبرعة في الكل إن فعلت من مالها أو من التركة تضمن وسئل أيضا عمن أوصى بأن يكفن له بثمن كذا وفعل الموصى له ذلك فلا ضمان عليه ولو وجد ميراثا وذلك الشيء للورثة ، وسئل nindex.php?page=showalam&ids=11939أبو بكر عن امرأة أوصت إلى زوجها أن يكفنها من مهرها الذي لها عليه قال أمرها ونهيها في باب الكفن باطل ، وفي فتاوى الخلاصة قال وصيتها في تكفينها باطلة .

ولو لم تترك مالا يكون كفنها في بيت المال دون الزوج بلا خلاف بين علماؤنا قال في الفقيه nindex.php?page=showalam&ids=11903أبو الليث رحمه الله هذا الجواب ظاهر الرواية عن أصحابنا وروى خلف عن nindex.php?page=showalam&ids=14954أبي يوسف أن الكفن على الزوج كالكسوة ، وعن nindex.php?page=showalam&ids=16908محمد أنه لا يجب قال : وبقول nindex.php?page=showalam&ids=14954أبي يوسف نأخذ قال الفقيه nindex.php?page=showalam&ids=11939أبو بكر فيمن أوصى بأن يكفن في ثوب أن هذه الوصية باطلة ، وفي الظهيرية : ولو أوصى أن يكفن في ثوب كذا ويدفن في موضع كذا فالوصية في تعيين الكفن وموضع القبر باطلة ، وفي روضة الزندوسني إذا أوصى بأن يكفن في خمسة أثواب أو في ستة أثواب جازت وصيته ويراعى شرائطه ، وفي الخلاصة : ولو أوصى بأن يدفن في مقبرة كذا تعرف لفلان الزاهد تراعى شرائطه وإن أوصى بأن يدفن مع فلان لا يصح ، وقال إبراهيم بن يوسف فيمن مات ولم يترك شيئا قال إن مات وترك ثوبا واحدا يكفن فيه وإلا يسأل قدر ثوب ويكفن فيه ولا يسأل الزيادة رجلا كان أو امرأة قال الفقيه هذا قول إبراهيم ، وقال ابن سلمة وغيره : يكفن في ثلاثة أثواب وكلا القولين حسن أوصى بأن يدفن في داره فوصيته باطلة ; لأنه ليس في وصيته منفعة له ولا لأحد من المسلمين فلو دفن فيها فهو كدفنهم بغير وصية يرفع الأمر إلى القاضي فإن رأى الأمر برفعه فعل وإن أوصى أن يدفن في داره فهو باطل إلا أن يوصي أن تجعل داره مقبرة للمسلمين .

وفي الخلاصة ولو أوصى بأن يدفن في بيته لا يصح ويدفن في مقابر المسلمين ولو أوصى بأن يصلي عليه فلان فقد ذكره في العيون أن الوصية باطلة ، وفي الفتاوى العتابية وهو الأصح ، وفي نوادر nindex.php?page=showalam&ids=13234ابن سماعة أنها جائزة ويؤجر إن صلى عليه ، والفتوى على ما ذكر في العيون وعن nindex.php?page=showalam&ids=14954أبي يوسف إذا أوصى بثلث ماله في أكفان موتى المسلمين أو في حفر مقابر المسلمين أو في سقاية المسلمين قال هذا باطل .