( قوله : ولم يذكر الدرع ، وهو الأولى إلخ ) أي ; لأنه يقال على قميص المرأة كما فسره به في القاموس ، وعلى ما تلبسه فوق القميص كما ذكره عن المغرب فكان ذكر القميص أولى ; لأنه هو المراد من الدرع ، وفي ذكر الدرع إيهام المعنى الثاني لكن قال في النهر أنى يتوهم هذا مع قوله بعد وتلبس الدرع أولا ا هـ .

وفيه أن الكلام في الأولوية ، ولا يخفى أن الإيهام يحصل أولا ثم يرتفع بعد فما لا إيهام فيه أصلا أولى ( قوله : وهو مذكر ) أي بخلاف الدرع الحديد فإنه مؤنث قال تعالى { أن اعمل سابغات } قال في القاموس ، وقد يذكر ( قوله من عد الخمار أولى ) قال فإن بهذا يكون جميع عورتها مستورة بخلاف ترك الخمار ( قوله والظاهر كما قدمناه إلخ ) قال الشيخ إسماعيل بعد نقله مثل ما في الهداية عن البدائع والوقاية والمنبع والتنوير ومثل ما في المتن عن العيون والنقاية وصدر الشريعة والمشكلات والمفتاح والملتقى والحاوي والإيضاح ومثل ما في الفتح عن الكفافي والتاجية والنهاية والعناية ومثل ما في الخلاصة عن الخانية والمبتغى والفيض وعن خزانة الفتاوى درع وخمار ولفافة ثم ذكر عبارة المؤلف هذه وقال يؤيد ما استظهره اختلاف عباراتهم كما نقلناه في تأدية الكفاية لها لكننا لم نجد ذكر الإزارين في شيء من العبارات ولعلهم لاحظوا في ترك ذكره المحافظة على المسنون في الجملة ، وإن جاز ذلك أيضا . ا هـ .

وقد يقال هو داخل [ ص: 191 ] في إطلاق كلام الهداية وغيرها ، وما ذكره في الفتح من وجه أولوية ما في الهداية مما في الخلاصة يرجح أن الأولى ما ذكره المؤلف تدبر