( قوله وجلوس قبل وضعها ) أي بلا جلوس لمتبعها قبل وضعها ; لأنه قد تقع الحاجة إلى التعاون ، والقيام أمكن منه فكان الجلوس قبله مكروها ولأن الجنازة متبوعة وهم أتباع والتبع لا يقعد قبل قعود الأصل ، قيد بقوله قبل وضعها ; لأنهم يجلسون إذا وضعت عن أعناق الرجال ويكره القيام بعد وضعها كما في الخانية والعناية وفي المحيط خلافه قال والأفضل أن لا يجلسوا ما لم يسووا عليه التراب لما روي { أنه عليه الصلاة والسلام كان يقوم حتى يسوي عليه التراب } ، ولأن في القيام إظهار العناية بأمر الميت وأنه مستحب ا هـ .

والأولى الأول لما في البدائع فأما بعد الوضع فلا بأس بالجلوس لما روي عن nindex.php?page=showalam&ids=63عبادة بن الصامت أن { nindex.php?page=hadith&LINKID=109340النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يجلس حتى يوضع الميت في اللحد فكان قائما مع أصحابه على رأس قبر فقال يهودي هكذا نصنع بموتانا فجلس صلى الله عليه وسلم وقال لأصحابه خالفوهم } ا هـ .

أي في القيام فلذا كره وقيدنا بمتبعها ; لأن من لم يرد اتباعها ومرت عليه فالمختار أنه لا يقوم لها لما روي عن nindex.php?page=showalam&ids=8علي رضي الله عنه { nindex.php?page=hadith&LINKID=2121كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا بالقيام في الجنازة ثم جلس بعد ذلك وأمرنا بالجلوس } بهذا اللفظ nindex.php?page=showalam&ids=12251لأحمد رحمه الله وصحح في الظهيرية أن من في المصلى لا يقوم لها إذا رآها قبل أن توضع .

---

عرض الحاشية