الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- المدونة
- كتاب كراء الرواحل والدواب
- التعدي في الكراء
صفحة
488
ما جاء في التعدي في الكراء قلت : أرأيت إن تكاريت بعيرا لأحمل عليه محملا فحملت عليه زاملة ؟
قال : ينظر في ذلك فإن كانت الزاملة أثقل من المحمل أو أكثر كراء فهو ضامن إن أعطب البعير ، ويكون عليه كراء ما زاد فرب البعير مخير في ذلك ، فإن كانت الزاملة دون المحمل فلا شيء عليه .
قلت : وهذا قول مالك ؟
قال : قال مالك في رجل تكارى بعيرا على أن يحمل عليه حمل كتان فحمل عليه حمل صوف فعطب قال : ينظر في ذلك ، فإن كان الذي حمل عليه هو أجفى على البعير وأتعب وربما كان الشيئان وزنهما واحد أو أحدهما أتعب لجفائه أو لشدة ضمه على جنبي البعير مثل الرصاص والنحاس ، فإن كان الذي حمل [ ص: 488 ] عليه ليست فيه مضرة ولا تعب على الذي اشترط فلا ضمان عليه .
وإن كان هو أتعب وأضر به فهو ضامن .
قال ابن القاسم : إلا أنه مخير في الضمان ، فإن أحب كان له كراء فضل ذلك الحمل على تعبه بما يسوى ، وإن أحب فله قيمة بعيره يوم حمله ولا كراء .
قلت : وكذلك لو تكاريت بعيرا لأركبه أنا نفسي فحملت عليه غيري ؟
قال : إن كان مثلك أو دونك فلا ضمان عليك .
قلت : وهذا قول مالك ؟
قال : نعم إذا كان هو يكريه في مثل ما اكتراه .
قلت : أرأيت إن استأجرت رحى على أن لا أطحن فيها إلا الحنطة فجعلت أطحن فيها الشعير والعدس والفول والقطنية والذرة والدخن فانكسرت الرحى ؟ قال : إن كان طحين الشعير والعدس وما ذكرت ليس بأضر من الحنطة فلا أرى عليه ضمانا ، وإن كان ذلك هو أضر فهو ضامن .
قلت : وهذا قول مالك ؟
قال : هو رأيي مثل الذي قال مالك في الذي يكتري البعير على أن يحمل عليه خمسمائة رطل من بز فيحمل عليه خمسمائة رطل من دهن : إنه لم يكن الدهن أضر بالبعير من البز فلا ضمان على المكتري إن عطب البعير .
قلت : أرأيت إن استأجرت دابة لأحمل عليها حنطة فحملت عليها شعيرا أو ثيابا أو دهنا ؟ قال : إذا حمل عليها ما يكون مثل وزن الذي اكتراها عليه فذلك جائز ولا يضمن ; لأن مالكا قال : له أن يكريها ممن يحمل عليها مثل ذلك وله أن يحمل عليها خلاف الذي سمى مثل أن يتكاراها يحمل عليها كتانا فلا بأس أن يحمل عليها من البز وزن ذلك أو من القطن وزن ذلك إلا أن يكون من ذلك شيء أضر على الدابة من الذي تكاراها له ، وإن كان بوزن ذلك ; لأنه قد يكون شيء أجفى على الإبل والدواب أو أضغط لظهورها ، وإن كان الوزن واحدا مثل الرصاص والحديد . ألا ترى أن الزوامل أثقل من جل المحامل في الوزن ، والزوامل أرفق بالإبل ، فإذا لم يكن في اختلاف المتاع مضرة فلا بأس أن يحمل عليها خلاف ما سمى .
قلت : أرأيت إن اكتريت دابة لأحمل عليها عشرة أقفزة من حنطة فحملت عليها أحد عشر قفيزا فعطبت الدابة أأضمن أم لا ؟
قال : لا ضمان عليك في قول مالك إذا كان القفيز إنما فيه الشيء اليسير الذي لا يفدح الدابة يعلم أن مثله لا تعطب فيه الدابة . [ ص: 489 ] قلت : أفيكون لرب الدابة أجر هذا القفيز الزائد ؟
قال : نعم في قول مالك .
قلت : وكيف يكون أجرة أتجعل أجره مثل قفيز من الأقفزة أم أجرة مثله بالغا ما بلغ ؟
قال : ينبغي في قول مالك أن يكون له مثل أجر القفيز الزائد ، ولا يكون مثل قفيز من العشرة ; لأن مالكا قال : إذا كان تكارى إلى موضع فتعدى عليه إلى أبعد منه كان عليه قيمة كراء ما تعدى ، وليس على قدر ما تكارى عليه أولا ، فالقفيز الزائد والتعدي سواء .
قال سحنون : وقد بينا قول مالك وغيره مثل هذا في أول الكتاب .
قال : ينظر في ذلك فإن كانت الزاملة أثقل من المحمل أو أكثر كراء فهو ضامن إن أعطب البعير ، ويكون عليه كراء ما زاد فرب البعير مخير في ذلك ، فإن كانت الزاملة دون المحمل فلا شيء عليه .
قلت : وهذا قول مالك ؟
قال : قال مالك في رجل تكارى بعيرا على أن يحمل عليه حمل كتان فحمل عليه حمل صوف فعطب قال : ينظر في ذلك ، فإن كان الذي حمل عليه هو أجفى على البعير وأتعب وربما كان الشيئان وزنهما واحد أو أحدهما أتعب لجفائه أو لشدة ضمه على جنبي البعير مثل الرصاص والنحاس ، فإن كان الذي حمل [ ص: 488 ] عليه ليست فيه مضرة ولا تعب على الذي اشترط فلا ضمان عليه .
وإن كان هو أتعب وأضر به فهو ضامن .
قال ابن القاسم : إلا أنه مخير في الضمان ، فإن أحب كان له كراء فضل ذلك الحمل على تعبه بما يسوى ، وإن أحب فله قيمة بعيره يوم حمله ولا كراء .
قلت : وكذلك لو تكاريت بعيرا لأركبه أنا نفسي فحملت عليه غيري ؟
قال : إن كان مثلك أو دونك فلا ضمان عليك .
قلت : وهذا قول مالك ؟
قال : نعم إذا كان هو يكريه في مثل ما اكتراه .
قلت : أرأيت إن استأجرت رحى على أن لا أطحن فيها إلا الحنطة فجعلت أطحن فيها الشعير والعدس والفول والقطنية والذرة والدخن فانكسرت الرحى ؟ قال : إن كان طحين الشعير والعدس وما ذكرت ليس بأضر من الحنطة فلا أرى عليه ضمانا ، وإن كان ذلك هو أضر فهو ضامن .
قلت : وهذا قول مالك ؟
قال : هو رأيي مثل الذي قال مالك في الذي يكتري البعير على أن يحمل عليه خمسمائة رطل من بز فيحمل عليه خمسمائة رطل من دهن : إنه لم يكن الدهن أضر بالبعير من البز فلا ضمان على المكتري إن عطب البعير .
قلت : أرأيت إن استأجرت دابة لأحمل عليها حنطة فحملت عليها شعيرا أو ثيابا أو دهنا ؟ قال : إذا حمل عليها ما يكون مثل وزن الذي اكتراها عليه فذلك جائز ولا يضمن ; لأن مالكا قال : له أن يكريها ممن يحمل عليها مثل ذلك وله أن يحمل عليها خلاف الذي سمى مثل أن يتكاراها يحمل عليها كتانا فلا بأس أن يحمل عليها من البز وزن ذلك أو من القطن وزن ذلك إلا أن يكون من ذلك شيء أضر على الدابة من الذي تكاراها له ، وإن كان بوزن ذلك ; لأنه قد يكون شيء أجفى على الإبل والدواب أو أضغط لظهورها ، وإن كان الوزن واحدا مثل الرصاص والحديد . ألا ترى أن الزوامل أثقل من جل المحامل في الوزن ، والزوامل أرفق بالإبل ، فإذا لم يكن في اختلاف المتاع مضرة فلا بأس أن يحمل عليها خلاف ما سمى .
قلت : أرأيت إن اكتريت دابة لأحمل عليها عشرة أقفزة من حنطة فحملت عليها أحد عشر قفيزا فعطبت الدابة أأضمن أم لا ؟
قال : لا ضمان عليك في قول مالك إذا كان القفيز إنما فيه الشيء اليسير الذي لا يفدح الدابة يعلم أن مثله لا تعطب فيه الدابة . [ ص: 489 ] قلت : أفيكون لرب الدابة أجر هذا القفيز الزائد ؟
قال : نعم في قول مالك .
قلت : وكيف يكون أجرة أتجعل أجره مثل قفيز من الأقفزة أم أجرة مثله بالغا ما بلغ ؟
قال : ينبغي في قول مالك أن يكون له مثل أجر القفيز الزائد ، ولا يكون مثل قفيز من العشرة ; لأن مالكا قال : إذا كان تكارى إلى موضع فتعدى عليه إلى أبعد منه كان عليه قيمة كراء ما تعدى ، وليس على قدر ما تكارى عليه أولا ، فالقفيز الزائد والتعدي سواء .
قال سحنون : وقد بينا قول مالك وغيره مثل هذا في أول الكتاب .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
