الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- المدونة
- كتاب الغصب
- فيمن استعار دابة أو أكثر فتعدى عليها
صفحة
182
فيمن استعار دابة أو أكثر فتعدى عليها قلت : أرأيت إن استعارها مني إلى موضع من المواضع فتعدى عليها ، أيكون عليه كراء ما تعدى إليه في قول مالك وآخذ دابتي ؟
قال : قال مالك : نعم ، إن كان تعديه ذلك تعديا بعيدا ، كان رب الدابة بالخيار في قيمة دابته يوم تعدى ، أو في كراء ما تعدى فيه ويأخذ دابته .
قلت : فإن ردها بحالها أو أحسن حالا ؟
قال : قال مالك : وإن كان ردها بحالها أو أحسن حالا فذلك له ; لأنه قد حبسها عن أسواقها ومنافعها .
قلت : وكذلك الكراء إذا تعدى فيه في قول مالك ؟
قال : الكراء والعارية إذا تعدى فيهما في قول مالك فهما سواء ، القول فيهما واحد عند مالك .
قال : فقلنا لمالك : إذا كان تعديه في الكراء مثل الأميال أو البريد أو اليوم أو ما أشبهه ، ثم أتى بها وهي على حالها ، فأراد ربها أن يلزمه قيمتها ؟
قال : لا أرى ذلك له إلا أن تعطب فيه ، وليس له إلا كراء ما تعدى عليها إذا أتى بها على حالها .
قلت : فإن أصابها في ذلك البريد الذي تعدى فيه عيب ، أيكون لرب الدابة أن يضمنه قيمة الدابة ؟
قال : نعم ، إذا كان عيبا مفسدا . وإن كان العيب اليسير ، فأرى ذلك بمنزلة من تعدى على بهيمة رجل فضربها . وإن كان عيبا يسيرا فعليه ما نقص من ثمنها ، وإن كان عيبا مفسدا لزمه جميع قيمتها وأخذها ; لأن مالكا لم ير البريد وما أشبهه تعديا يضمن بتعديه بذلك قيمتها إذا ردها على حالها ، وإنما ضمنه إذا عطبت في ذلك التعدي . فهو في هذا البريد إذا تعدى فأصابها فيه عيب ، بمنزلة رجل تعدى على دابة رجل ، فبقرها أو ضربها . لأنه حين تعدى هذا البريد لم يضمن قيمتها بالتعدي ساعة تعدى ، وإنما يضمن ما حدث فيها من عيب .
قلت : فما الفرق ما بين الغاصب والسارق يسرق الدابة فيستعملها ، ويريد ربها أن يأخذها منه ويأخذ كراء ما استعملها فيه ؟
قال مالك : لا أرى ذلك ، وليس له إلا دابته إذا كانت على حالها . فإذا كان أعجفها أو نقصها ، فربها مخير ، إن أحب أن يأخذ قيمتها فذلك له ، وإن أحب أن [ ص: 182 ] يأخذها معيبة فذلك له
قال : قال مالك : نعم ، إن كان تعديه ذلك تعديا بعيدا ، كان رب الدابة بالخيار في قيمة دابته يوم تعدى ، أو في كراء ما تعدى فيه ويأخذ دابته .
قلت : فإن ردها بحالها أو أحسن حالا ؟
قال : قال مالك : وإن كان ردها بحالها أو أحسن حالا فذلك له ; لأنه قد حبسها عن أسواقها ومنافعها .
قلت : وكذلك الكراء إذا تعدى فيه في قول مالك ؟
قال : الكراء والعارية إذا تعدى فيهما في قول مالك فهما سواء ، القول فيهما واحد عند مالك .
قال : فقلنا لمالك : إذا كان تعديه في الكراء مثل الأميال أو البريد أو اليوم أو ما أشبهه ، ثم أتى بها وهي على حالها ، فأراد ربها أن يلزمه قيمتها ؟
قال : لا أرى ذلك له إلا أن تعطب فيه ، وليس له إلا كراء ما تعدى عليها إذا أتى بها على حالها .
قلت : فإن أصابها في ذلك البريد الذي تعدى فيه عيب ، أيكون لرب الدابة أن يضمنه قيمة الدابة ؟
قال : نعم ، إذا كان عيبا مفسدا . وإن كان العيب اليسير ، فأرى ذلك بمنزلة من تعدى على بهيمة رجل فضربها . وإن كان عيبا يسيرا فعليه ما نقص من ثمنها ، وإن كان عيبا مفسدا لزمه جميع قيمتها وأخذها ; لأن مالكا لم ير البريد وما أشبهه تعديا يضمن بتعديه بذلك قيمتها إذا ردها على حالها ، وإنما ضمنه إذا عطبت في ذلك التعدي . فهو في هذا البريد إذا تعدى فأصابها فيه عيب ، بمنزلة رجل تعدى على دابة رجل ، فبقرها أو ضربها . لأنه حين تعدى هذا البريد لم يضمن قيمتها بالتعدي ساعة تعدى ، وإنما يضمن ما حدث فيها من عيب .
قلت : فما الفرق ما بين الغاصب والسارق يسرق الدابة فيستعملها ، ويريد ربها أن يأخذها منه ويأخذ كراء ما استعملها فيه ؟
قال مالك : لا أرى ذلك ، وليس له إلا دابته إذا كانت على حالها . فإذا كان أعجفها أو نقصها ، فربها مخير ، إن أحب أن يأخذ قيمتها فذلك له ، وإن أحب أن [ ص: 182 ] يأخذها معيبة فذلك له
التالي
السابق
الخدمات العلمية
