قلت : أرأيت الطعام العفن بالطعام العفن ، أيصلح هذا مثلا بمثل ؟ قال : إن كان ذلك العفن يشبه بعضه بعضا فلا بأس به ، وإن كان العفن متفاوتا فلا خير فيه ، وكذلك القمحان يكون فيهما من التبن والتراب الشيء الخفيف فلا بأس به مثلا بمثل ، ولو كان [ ص: 296 ] أحدهما كثير التبن أو التراب حتى يصير ذلك إلى المخاطرة فيما بينهما ، أو يكون أحدهما نقيا والآخر مغشوشا كثير التبن والتراب ، فلا خير في ذلك إلا أن يكونا نقيين أو يكون ما فيهما من الغلث الشيء الخفيف . فإن كان ذلك كثيرا صار إلى المخاطرة وإلى طعام بطعام وليس مثلا بمثل ، وليس هذا يشبه ما اختلف من الطعام ، مثل البيضاء والسمراء أو الشعير والسلت بعض هذه الأصناف ببعض ; لأن هذين الصنفين إذا اختلفا جميعا فيتبايعانه ، ولأن هذين مغشوشان فلا يصلح ذلك .

قلت : وكذلك لو كانت سمراء مغلوثة بشعير مغلوث ، أيصلح ذلك أم لا ؟

قال : لا خير في ذلك إلا أن يكون شيئا خفيفا بحال ما وصفت لك .

قلت : وليس حشف التمر بمنزلة غلث الطعام ; لأن الحشف من التمر والغلث إنما هو شيء من غير الطعام وهذا كله رأيي .

قلت : أرأيت هذا الطعام المغلوث إذا كان صبرة واحدة ، أيجوز أن يقتسماه بينهما ؟

قال : نعم لا بأس بذلك إن كان من صبرة واحدة ، فإن كان من صبرتين مختلفتين لم يصلح ذلك ; لأنه لا يدرى ما وقع غلث كل واحدة منهما من صاحبتها . والواحدة إذا كانت مغلوثة غلثها شيء واحد ، لا يدخله من خوف الاختلاف والمخاطرة ما يدخل الصبرتين إذا كانتا مختلفتين . قال : ولقد سألت nindex.php?page=showalam&ids=16867مالكا عن غربلة القمح في بيعته ؟ فقال : هو الحق الذي لا شك فيه . فأرى أن يعمل به ، والذي أجيزه من القمح بالقمح أو القمح بالشعير أن يكونا نقيين أو يكونا مشتبهين ، ولا يكون أحدهما غلثا والآخر نقيا ، ولا يكونا إلا مثلا بمثل ، وهذا الذي سمعته .