الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- المدونة
- كتاب الوصايا الثاني
- في رجل أوصى لولد رجل
صفحة
377
في رجل أوصى لولد رجل قلت : أرأيت إن قال : ثلث مالي لولد فلان ، وولد فلان - ذلك الرجل - عشرة ، ذكور وإناث ؟
قال : الذي سمعت من مالك أنه إذا أوصى بحبس داره أو ثمرة حائطه على ولد رجل ، أو على ولد ولده ، أو على بني فلان ، فإنه يؤثر به أهل الحاجة منهم في السكنى [ ص: 377 ] والغلة ، وأما الوصايا فإني لا أقوم على حفظ قول مالك فيها الساعة ، إلا أني أراها بينهم بالسوية .
قال سحنون : وهذه المسألة أحسن من المسألة التي قال في الذي يوصي لأخواله وأولادهم .
قال سحنون : وقد روى ابن وهب في الأخوال مثل رواية ابن القاسم ، إلا أن قول ابن القاسم في هذه المسألة أحسن ، وكذلك يقول غيره . وليس وصية الرجل لولد رجل أو لأخواله بمال يكون لهم ناجزا يقتسمونه بينهم ، بمنزلة وصيته لولد رجل أو لأخواله بغلة نخل تقسم عليهم محبسة عليهم موقوفة ; لأن معنى الحبس إنما قسمته إذا حضرت الغلة كل عام ، فإنما أريد بذلك مجهول قوم . وإذا أوصى بشيء يقسم ناجزا يؤخذ مكانه ، فكان ولد الرجل معروفين لقلتهم وأنه يحاط بهم أو لأخواله فكانوا كذلك ، فكأنه أوصى لقوم مسمين بأعيانهم . وإذا كانت الوصية على قوم مجهولين لا يعرف عدتهم لكثرتهم ، مثل قوله على بني زهرة أو على بني تميم ، فإن هذه الوصية لم يرد بها قوما بأعيانهم ، فإن ذلك مما لا يحصى ولا يعرف ، وإنما ذلك بمنزلة وصيته للمساكين ، فإنما يكون ذلك لمن حضر القسم ; لأنه حين أوصى لبني زهرة أو لبني تميم أو للمساكين قد علم أنه لم يرد أن يعمهم ، وقد أراد أن تنفذ وصيته فتكون على من حضر .
قال : الذي سمعت من مالك أنه إذا أوصى بحبس داره أو ثمرة حائطه على ولد رجل ، أو على ولد ولده ، أو على بني فلان ، فإنه يؤثر به أهل الحاجة منهم في السكنى [ ص: 377 ] والغلة ، وأما الوصايا فإني لا أقوم على حفظ قول مالك فيها الساعة ، إلا أني أراها بينهم بالسوية .
قال سحنون : وهذه المسألة أحسن من المسألة التي قال في الذي يوصي لأخواله وأولادهم .
قال سحنون : وقد روى ابن وهب في الأخوال مثل رواية ابن القاسم ، إلا أن قول ابن القاسم في هذه المسألة أحسن ، وكذلك يقول غيره . وليس وصية الرجل لولد رجل أو لأخواله بمال يكون لهم ناجزا يقتسمونه بينهم ، بمنزلة وصيته لولد رجل أو لأخواله بغلة نخل تقسم عليهم محبسة عليهم موقوفة ; لأن معنى الحبس إنما قسمته إذا حضرت الغلة كل عام ، فإنما أريد بذلك مجهول قوم . وإذا أوصى بشيء يقسم ناجزا يؤخذ مكانه ، فكان ولد الرجل معروفين لقلتهم وأنه يحاط بهم أو لأخواله فكانوا كذلك ، فكأنه أوصى لقوم مسمين بأعيانهم . وإذا كانت الوصية على قوم مجهولين لا يعرف عدتهم لكثرتهم ، مثل قوله على بني زهرة أو على بني تميم ، فإن هذه الوصية لم يرد بها قوما بأعيانهم ، فإن ذلك مما لا يحصى ولا يعرف ، وإنما ذلك بمنزلة وصيته للمساكين ، فإنما يكون ذلك لمن حضر القسم ; لأنه حين أوصى لبني زهرة أو لبني تميم أو للمساكين قد علم أنه لم يرد أن يعمهم ، وقد أراد أن تنفذ وصيته فتكون على من حضر .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
