الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- المدونة
- كتاب الزكاة الثاني
- في زكاة ماشية الخلطاء
صفحة
370
في زكاة ماشية الخلطاء قلت : ما الذي يكون الناس به في الماشية خلطاء ؟ فقال : سألنا مالكا عن أهل القرية تكون لهم أغنام فإذا كان الليل انقلبت إلى دور أصحابها والدور مفترقة تبيت عندهم يحتلبونها ويحفظونها ، فإذا كان النهار غدا بها رعاؤها أو راع واحد يجمعونها من بيوت أهلها . فانطلقوا بها إلى مراعيها فرعوها بالنهار وسقوها ، فإذا كان الليل راحت إلى أربابها على حال مما وصفت لك أفترى هؤلاء خلطاء ؟ فقال : نعم وإن افترقوا في المبيت والحلاب إذا كان الدلو والمراح والراعي واحدا ، وإن افترقوا في الدور فأراهم خلطاء .
قلت لابن القاسم : أرأيت إن فرقها الدلو فكان هؤلاء يسقون على ماء يمنعون منه أصحابهم وأصحابهم على ماء يمنعونهم منه ؟ فقال : سمعت مالكا يقول : إذا كان الدلو والمراح والراعي واحدا ، وإن تفرقوا في المبيت والحلاب فهم خلطاء ، قال : والراعي عندي وإن كانوا رعاة كثيرين يتعاونون فيها فهم بمنزلة الراعي الواحد ، وأما ما ذكرت من افتراق الدلو إذا كانت مجتمعة فذلك عندي بمنزلة المراح ، مثل قول مالك لي : هي مجتمعة وإن فرقها الدلو بحال ما وصفت .
قلت : فإن كان راعي هؤلاء أجرة عليهم خاصة ، وراعي هؤلاء الآخرين أجرة عليهم خاصة إلا أن المسرح يجمعهم فيخلطون الغنم ويجتمعون في حفظها ؟ فقال : قال مالك : هي بمنزلة الراعي الواحد إن كان أربابها جمعوها أو أمروهم بجمعها فجمعوها حتى كان المراح والدلو والمسرح واحدا فهم خلطاء وهو قول مالك .
قلت : أرأيت إن اختلطوا في أول السنة وافترقوا في وسطها واختلطوا في آخر السنة ؟ فقال : إذا اجتمعوا قبل انقضاء السنة بشهرين فهم خلطاء عند مالك ، وقد وصفت لك ذلك في أول الكتاب . وإنما ينظر مالك في ذلك إلى آخر السنة ولا ينظر إلى أولها .
قلت : فإن جمعها الدلو في أول السنة وفرقها في وسط السنة وجمعها في آخر [ ص: 370 ] السنة ؟ فقال : هذا بمنزلة ما وصفت لك من اجتماعهم وافتراقهم ، وإنما ينظر مالك إلى آخر السنة ولا ينظر إلى أولها .
قلت : أرأيت إن اجتمعت في آخر السنة لأقل من شهرين لأني سمعتك تذكر شهرين ونحوهما ؟ فقال : إنما سألت مالكا عن الشهرين ؟ فقال : أراهم خلطاء ، ولم أسأله عن أقل من ذلك ، وأنا أرى أنهم خلطاء في أقل من الشهرين ما لم يتقارب الحول ويهربا فيه إلى أن يكونا خليطين فرارا من الزكاة ، وما نرى أنه نهى عن مثله في حديث عمر بن الخطاب .
قلت : والفحل إن فرقها في بعض السنة وجمعها في آخرها بمنزلة ما وصفت في قول مالك ؟ فقال : نعم إذا كان الدلو والمراح واحدا .
قلت : أرأيت إن جمع هذه الغنم الدلو والفحل والراعي وفرقها المبيت هذه في قرية وهذه في قرية أخرى ، أتراهم خلطاءفي قول مالك ؟ فقال : نعم كذلك قال لي فيها مالك .
قلت : وترى هذه الغنم وإن فرقتها هذه القرى في مراح واحد ؟
فقال : نعم هي بمنزلة المراح الواحد ، وقد قال لي مالك : وإن فرقها المبيت فهم خلطاء .
قلت : فأرى مالكا قد ضعف المبيت ؟ فقال : نعم كذلك قال مالك .
قلت : فإن جمعها المراح والراعي والمبيت ، والفحل وفرقها الدلو ؟ فقال ابن القاسم : وكيف يفرقها الدلو ؟
قلت : يكون جميعها في مراحها وراعيها وفحلها واحدا في موضع واحد ، حتى إذا كان يوم سقيها أخذ هؤلاء ماشيتهم فسقوها على مائهم ، وأخذ هؤلاء ماشيتهم فسقوها على مائهم ثم جمعوها بعد ذلك ، فكانوا في جميع الأشياء كلها خلطاء لا تفترق الغنم إلا في يوم ورودها ، فقال : أراهم على ما قال لي مالك في المراح أنهم خلطاء ، وهذا أهون عندي من تفرقة المبيت فأراهم خلطاء .
قلت : فأين قولهم في الدلو والفحل والمراح والراعي ؟ فقال إنما أريد بهذا الحديث فيما يظن ليعرف به أنهم خلطاء وأنهم متعاونون وأن أمرهم واحد ولم يريدوا بهذا الحديث إذا انخرم منه شيء أن لا يكونوا خلطاء .
قلت : أفتحفظ هذا التفسير من مالك ؟
قال : لا ، ولكن هذا رأيي ، وقال مالك : الخليطان في البقر بمنزلة الخليطين ، في الغنم .
قلت لابن القاسم : أرأيت إن فرقها الدلو فكان هؤلاء يسقون على ماء يمنعون منه أصحابهم وأصحابهم على ماء يمنعونهم منه ؟ فقال : سمعت مالكا يقول : إذا كان الدلو والمراح والراعي واحدا ، وإن تفرقوا في المبيت والحلاب فهم خلطاء ، قال : والراعي عندي وإن كانوا رعاة كثيرين يتعاونون فيها فهم بمنزلة الراعي الواحد ، وأما ما ذكرت من افتراق الدلو إذا كانت مجتمعة فذلك عندي بمنزلة المراح ، مثل قول مالك لي : هي مجتمعة وإن فرقها الدلو بحال ما وصفت .
قلت : فإن كان راعي هؤلاء أجرة عليهم خاصة ، وراعي هؤلاء الآخرين أجرة عليهم خاصة إلا أن المسرح يجمعهم فيخلطون الغنم ويجتمعون في حفظها ؟ فقال : قال مالك : هي بمنزلة الراعي الواحد إن كان أربابها جمعوها أو أمروهم بجمعها فجمعوها حتى كان المراح والدلو والمسرح واحدا فهم خلطاء وهو قول مالك .
قلت : أرأيت إن اختلطوا في أول السنة وافترقوا في وسطها واختلطوا في آخر السنة ؟ فقال : إذا اجتمعوا قبل انقضاء السنة بشهرين فهم خلطاء عند مالك ، وقد وصفت لك ذلك في أول الكتاب . وإنما ينظر مالك في ذلك إلى آخر السنة ولا ينظر إلى أولها .
قلت : فإن جمعها الدلو في أول السنة وفرقها في وسط السنة وجمعها في آخر [ ص: 370 ] السنة ؟ فقال : هذا بمنزلة ما وصفت لك من اجتماعهم وافتراقهم ، وإنما ينظر مالك إلى آخر السنة ولا ينظر إلى أولها .
قلت : أرأيت إن اجتمعت في آخر السنة لأقل من شهرين لأني سمعتك تذكر شهرين ونحوهما ؟ فقال : إنما سألت مالكا عن الشهرين ؟ فقال : أراهم خلطاء ، ولم أسأله عن أقل من ذلك ، وأنا أرى أنهم خلطاء في أقل من الشهرين ما لم يتقارب الحول ويهربا فيه إلى أن يكونا خليطين فرارا من الزكاة ، وما نرى أنه نهى عن مثله في حديث عمر بن الخطاب .
قلت : والفحل إن فرقها في بعض السنة وجمعها في آخرها بمنزلة ما وصفت في قول مالك ؟ فقال : نعم إذا كان الدلو والمراح واحدا .
قلت : أرأيت إن جمع هذه الغنم الدلو والفحل والراعي وفرقها المبيت هذه في قرية وهذه في قرية أخرى ، أتراهم خلطاءفي قول مالك ؟ فقال : نعم كذلك قال لي فيها مالك .
قلت : وترى هذه الغنم وإن فرقتها هذه القرى في مراح واحد ؟
فقال : نعم هي بمنزلة المراح الواحد ، وقد قال لي مالك : وإن فرقها المبيت فهم خلطاء .
قلت : فأرى مالكا قد ضعف المبيت ؟ فقال : نعم كذلك قال مالك .
قلت : فإن جمعها المراح والراعي والمبيت ، والفحل وفرقها الدلو ؟ فقال ابن القاسم : وكيف يفرقها الدلو ؟
قلت : يكون جميعها في مراحها وراعيها وفحلها واحدا في موضع واحد ، حتى إذا كان يوم سقيها أخذ هؤلاء ماشيتهم فسقوها على مائهم ، وأخذ هؤلاء ماشيتهم فسقوها على مائهم ثم جمعوها بعد ذلك ، فكانوا في جميع الأشياء كلها خلطاء لا تفترق الغنم إلا في يوم ورودها ، فقال : أراهم على ما قال لي مالك في المراح أنهم خلطاء ، وهذا أهون عندي من تفرقة المبيت فأراهم خلطاء .
قلت : فأين قولهم في الدلو والفحل والمراح والراعي ؟ فقال إنما أريد بهذا الحديث فيما يظن ليعرف به أنهم خلطاء وأنهم متعاونون وأن أمرهم واحد ولم يريدوا بهذا الحديث إذا انخرم منه شيء أن لا يكونوا خلطاء .
قلت : أفتحفظ هذا التفسير من مالك ؟
قال : لا ، ولكن هذا رأيي ، وقال مالك : الخليطان في البقر بمنزلة الخليطين ، في الغنم .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
