الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- فتح الباري لابن رجب
- كتاب الغسل
- باب تخليل الشعر حتى إذا ظن أنه قد أروى بشرته أفاض عليه
فتح الباري لابن رجب
ابن رجب الحنبلي - عبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي
صفحة
311
[ ص: 310 ] 15 باب
تخليل الشعر حتى إذا ظن أنه قد أروى بشرته أفاض عليه
272 - ثنا عبدان : ثنا عبد الله هو ابن المبارك : ثنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اغتسل من الجنابة غسل يديه ، وتوضأ وضوءه للصلاة ، ثم اغتسل . ثم يخلل بيده شعره ، حتى إذا ظن أنه قد أروى بشرته أفاض عليه الماء ثلاث مرات ، ثم يغسل سائر جسده .
269 273 - وقالت : كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد ، نغترف منه جميعا .
تخليل الشعر حتى إذا ظن أنه قد أروى بشرته أفاض عليه
272 - ثنا عبدان : ثنا عبد الله هو ابن المبارك : ثنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اغتسل من الجنابة غسل يديه ، وتوضأ وضوءه للصلاة ، ثم اغتسل . ثم يخلل بيده شعره ، حتى إذا ظن أنه قد أروى بشرته أفاض عليه الماء ثلاث مرات ، ثم يغسل سائر جسده .
269 273 - وقالت : كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد ، نغترف منه جميعا .
ما ذكر في هذه الرواية أنه توضأ ، ثم اغتسل ، ثم يخلل بيده شعره ، إلى آخره . وهو من باب عطف التفصيل على الإجمال ; فإن ما ذكره من التخليل وما بعده هو تفصيل للاغتسال الذي ذكر مجملا .
والحديث يدل على أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان قبل أن يفيض الماء على رأسه ثلاثا يخلل شعره بيده بالماء ، حتى يظن أنه قد أروى بشرته . وهذا مما ذكر في حديث عائشة دون حديث ميمونة .
وقد خرجه البخاري في أول ( كتاب الغسل ) ، من حديث مالك ، عن هشام . وفي حديثه : ( توضأ كما يتوضأ للصلاة ، ثم يدخل أصابعه في الماء ، فيخلل بها أصول الشعر ، ثم يصب على رأسه ثلاث غرف بيديه ) .
[ ص: 311 ] وهذا يصرح بالمعنى الذي ذكرناه .
وخرجه مسلم ، من طريق أبي معاوية ، عن هشام ، وفي حديثه : ( توضأ وضوءه للصلاة ، ثم يأخذ الماء ، فيدخل أصابعه في أصول الشعر ، حتى إذا رأى أن قد استبرأ حفن على رأسه ثلاث حفنات ) .
وكذلك روى حماد بن زيد عن هشام هذا الحديث ، وقال فيه بعد ذكر الوضوء : ( ثم يدخل يده في الإناء ، فيخلل شعره ، حتى إذا رأى أنه قد أصاب البشرة ، أو أنقى البشرة - أفرغ على رأسه ثلاثا ) .
خرجه أبو داود .
وخرجه الإمام أحمد ، عن يحيى بن سعيد القطان ، عن هشام - به بنحوه . وفي حديثه : ( ثم يخلل أصول شعر رأسه ، حتى إذا ظن أنه قد استبرأ البشرة ، اغترف ثلاث غرفات ، فصبهن على رأسه ) .
وخرجه النسائي ، من حديث سفيان ، عن هشام . ولفظ حديثه : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يشرب رأسه ، ثم يحثي عليه ثلاثا ثلاثا ) .
وروى أيوب وعبيد الله بن عمر هذا الحديث عن هشام ، وذكر أن تخليل شعره كان مرتين .
وروي عن أيوب ، قال : مرتين أو ثلاثا .
ورواه حماد بن سلمة عن هشام ، ولفظ حديثه : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ من الجنابة ، ثم يدخل يده اليمنى في الماء ، ثم يخلل به شق رأسه [ ص: 312 ] الأيمن ، فيتبع بها أصول الشعر ، ثم يفعل بشق رأسه الأيسر كذلك ، وبيده اليسرى كذلك حتى تستبرئ البشرة ، ثم يصب على رأسه ثلاثا ) .
ورواه شريك عن هشام ، وذكر أن تخليل شعره كان بعد الإفراغ عليه ثلاثا .
وشريك سيئ الحفظ ، لا يقبل تفرده بما يخالف الحفاظ .
وتابعه سفيان بن وكيع ، عن أبيه ، عن هشام . وسفيان هذا ليس ممن يلتفت إلى قوله .
وكذلك رواه ابن لهيعة ، عن أبي الأسود ، عن عروة ، عن عائشة . وابن لهيعة لا يقبل تفرده فيما يخالف الحفاظ .
وفي الجملة فهذا ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه خلل شعره بالماء ، حتى إذا ظن أنه قد أروى بشرته أفاض الماء على شعر رأسه .
فكان التخليل أولا لغسل بشرة الرأس ، وصب الماء ثلاثا بعده لغسل الشعر . هذا هو الذي يدل عليه مجموع ألفاظ هذا الحديث .
وقال القرطبي : إنما فعل ذلك ليسهل دخول الماء إلى أصول الشعر .
وقيل [ليتأسى] بذلك [حتى] لا يجد بعده من صب الماء الكثير [...] .
قلت : قول عائشة : ( حتى إذا ظن أنه قد أروى بشرته أفاض عليه الماء ثلاث مرات ) ، يرد هذا [كله] ، ويبين أن التخليل كان لغسل بشرة الرأس ، [ ص: 313 ] وتبويب البخاري يشهد لذلك أيضا .
وهذه سنة عظيمة من سنن غسل الجنابة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، لم يتنبه لها أكثر الفقهاء ، مع توسعهم للقول في سنن الغسل وأدائه .
ولم أر من صرح به منهم إلا صاحب ( المغني ) من أصحابنا ، وأخذه من عموم قول أحمد : الغسل على حديث عائشة .
وكذلك ذكره صاحب ( المهذب ) من الشافعية ، قال بعد ذكر الوضوء : ثم يدخل أصابعه العشر في الماء ، فيغترف غرفة يخلل بها أصول شعره من رأسه ولحيته ، ثم يحثي على رأسه ثلاث حثيات .
وفي هذا زيادة على ما في حديث عائشة ، وهو تخليل اللحية .
ومذهب الشافعي وجوب إيصال الماء إلى باطن اللحية ، وإن كانت كثيفة ، في الجنابة دون الوضوء .
وعن مالك في وجوب ذلك في الغسل روايتان .
وأما أصحابنا فيجب ذلك عندهم في المشهور . ولهم وجه ضعيف ، أنه لا يجب .
وحكي مثله عن المزني .
وكلام أكثرهم يدل على أن المغتسل يتوضأ ، ثم يصب على رأسه الماء ثلاثا ، ويخلل أصول شعره مع ذلك .
وقد وجد في كلام الأئمة ، كسفيان وأحمد وإسحاق ، ما يدل على ذلك .
واتباع السنة الصحيحة التي ليس لها معارض أولى .
وقد روى قتادة ، عن عروة ، عن عائشة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يغتسل من جنابة توضأ وضوءه للصلاة ، ثم صب على رأسه ثلاث مرار ، [ ص: 314 ] يخلل بأصابعه أصول الشعر . خرجه الإمام أحمد .
وهذه الرواية تشهد لما قاله أكثر الفقهاء : إنه يصب الماء على رأسه ، ثم يخلله بأصابعه .
ولكن رواية هشام ، عن أبيه ، المتفق على صحتها - مقدمة على رواية قتادة .
وليس في ترك ذكر هذا في حديث ميمونة ما يوجب تركه ; لأن ميمونة حكت غسل النبي - صلى الله عليه وسلم - في قضية معينة ، وعائشة حكت ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله إذا اغتسل من الجنابة ; فالأخذ بروايتها متعين ، والله أعلم .
والحديث يدل على أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان قبل أن يفيض الماء على رأسه ثلاثا يخلل شعره بيده بالماء ، حتى يظن أنه قد أروى بشرته . وهذا مما ذكر في حديث عائشة دون حديث ميمونة .
وقد خرجه البخاري في أول ( كتاب الغسل ) ، من حديث مالك ، عن هشام . وفي حديثه : ( توضأ كما يتوضأ للصلاة ، ثم يدخل أصابعه في الماء ، فيخلل بها أصول الشعر ، ثم يصب على رأسه ثلاث غرف بيديه ) .
[ ص: 311 ] وهذا يصرح بالمعنى الذي ذكرناه .
وخرجه مسلم ، من طريق أبي معاوية ، عن هشام ، وفي حديثه : ( توضأ وضوءه للصلاة ، ثم يأخذ الماء ، فيدخل أصابعه في أصول الشعر ، حتى إذا رأى أن قد استبرأ حفن على رأسه ثلاث حفنات ) .
وكذلك روى حماد بن زيد عن هشام هذا الحديث ، وقال فيه بعد ذكر الوضوء : ( ثم يدخل يده في الإناء ، فيخلل شعره ، حتى إذا رأى أنه قد أصاب البشرة ، أو أنقى البشرة - أفرغ على رأسه ثلاثا ) .
خرجه أبو داود .
وخرجه الإمام أحمد ، عن يحيى بن سعيد القطان ، عن هشام - به بنحوه . وفي حديثه : ( ثم يخلل أصول شعر رأسه ، حتى إذا ظن أنه قد استبرأ البشرة ، اغترف ثلاث غرفات ، فصبهن على رأسه ) .
وخرجه النسائي ، من حديث سفيان ، عن هشام . ولفظ حديثه : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يشرب رأسه ، ثم يحثي عليه ثلاثا ثلاثا ) .
وروى أيوب وعبيد الله بن عمر هذا الحديث عن هشام ، وذكر أن تخليل شعره كان مرتين .
وروي عن أيوب ، قال : مرتين أو ثلاثا .
ورواه حماد بن سلمة عن هشام ، ولفظ حديثه : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ من الجنابة ، ثم يدخل يده اليمنى في الماء ، ثم يخلل به شق رأسه [ ص: 312 ] الأيمن ، فيتبع بها أصول الشعر ، ثم يفعل بشق رأسه الأيسر كذلك ، وبيده اليسرى كذلك حتى تستبرئ البشرة ، ثم يصب على رأسه ثلاثا ) .
ورواه شريك عن هشام ، وذكر أن تخليل شعره كان بعد الإفراغ عليه ثلاثا .
وشريك سيئ الحفظ ، لا يقبل تفرده بما يخالف الحفاظ .
وتابعه سفيان بن وكيع ، عن أبيه ، عن هشام . وسفيان هذا ليس ممن يلتفت إلى قوله .
وكذلك رواه ابن لهيعة ، عن أبي الأسود ، عن عروة ، عن عائشة . وابن لهيعة لا يقبل تفرده فيما يخالف الحفاظ .
وفي الجملة فهذا ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه خلل شعره بالماء ، حتى إذا ظن أنه قد أروى بشرته أفاض الماء على شعر رأسه .
فكان التخليل أولا لغسل بشرة الرأس ، وصب الماء ثلاثا بعده لغسل الشعر . هذا هو الذي يدل عليه مجموع ألفاظ هذا الحديث .
وقال القرطبي : إنما فعل ذلك ليسهل دخول الماء إلى أصول الشعر .
وقيل [ليتأسى] بذلك [حتى] لا يجد بعده من صب الماء الكثير [...] .
قلت : قول عائشة : ( حتى إذا ظن أنه قد أروى بشرته أفاض عليه الماء ثلاث مرات ) ، يرد هذا [كله] ، ويبين أن التخليل كان لغسل بشرة الرأس ، [ ص: 313 ] وتبويب البخاري يشهد لذلك أيضا .
وهذه سنة عظيمة من سنن غسل الجنابة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، لم يتنبه لها أكثر الفقهاء ، مع توسعهم للقول في سنن الغسل وأدائه .
ولم أر من صرح به منهم إلا صاحب ( المغني ) من أصحابنا ، وأخذه من عموم قول أحمد : الغسل على حديث عائشة .
وكذلك ذكره صاحب ( المهذب ) من الشافعية ، قال بعد ذكر الوضوء : ثم يدخل أصابعه العشر في الماء ، فيغترف غرفة يخلل بها أصول شعره من رأسه ولحيته ، ثم يحثي على رأسه ثلاث حثيات .
وفي هذا زيادة على ما في حديث عائشة ، وهو تخليل اللحية .
ومذهب الشافعي وجوب إيصال الماء إلى باطن اللحية ، وإن كانت كثيفة ، في الجنابة دون الوضوء .
وعن مالك في وجوب ذلك في الغسل روايتان .
وأما أصحابنا فيجب ذلك عندهم في المشهور . ولهم وجه ضعيف ، أنه لا يجب .
وحكي مثله عن المزني .
وكلام أكثرهم يدل على أن المغتسل يتوضأ ، ثم يصب على رأسه الماء ثلاثا ، ويخلل أصول شعره مع ذلك .
وقد وجد في كلام الأئمة ، كسفيان وأحمد وإسحاق ، ما يدل على ذلك .
واتباع السنة الصحيحة التي ليس لها معارض أولى .
وقد روى قتادة ، عن عروة ، عن عائشة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يغتسل من جنابة توضأ وضوءه للصلاة ، ثم صب على رأسه ثلاث مرار ، [ ص: 314 ] يخلل بأصابعه أصول الشعر . خرجه الإمام أحمد .
وهذه الرواية تشهد لما قاله أكثر الفقهاء : إنه يصب الماء على رأسه ، ثم يخلله بأصابعه .
ولكن رواية هشام ، عن أبيه ، المتفق على صحتها - مقدمة على رواية قتادة .
وليس في ترك ذكر هذا في حديث ميمونة ما يوجب تركه ; لأن ميمونة حكت غسل النبي - صلى الله عليه وسلم - في قضية معينة ، وعائشة حكت ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله إذا اغتسل من الجنابة ; فالأخذ بروايتها متعين ، والله أعلم .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
