الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- فتح الباري لابن رجب
- كتاب الحيض
- باب اعتكاف المستحاضة
فتح الباري لابن رجب
ابن رجب الحنبلي - عبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي
صفحة
455
[ ص: 454 ] 10 - باب
اعتكاف المستحاضة
خرج فيه حديث عكرمة ، عن عائشة من ثلاثة طرق :
أحدها :
قال :
303 309 - نا إسحاق بن شاهين : نا خالد بن عبد الله ، عن خالد ، عن عكرمة ، عن عائشة - أن النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف معه بعض نسائه ، وهي مستحاضة ترى الدم ، وربما وضعت الطست تحتها من الدم . وزعم أن عائشة رأت ماء العصفر ، فقالت : كأن هذا شيء كانت فلانة تجده .
خالد بن عبد الله هو الطحان الواسطي ، وشيخه : خالد هو الحذاء .
والثاني :
قال :
304 310 - ثنا قتيبة : نا يزيد بن زريع ، عن خالد يعني : الحذاء ، عن عكرمة ، عن عائشة ، قالت : اعتكفت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة من أزواجه ، فكانت ترى الدم والصفرة والطست تحتها ، وهي تصلي .
والثالث :
قال :
305 311 - نا مسدد : نا معتمر ، عن خالد ، عن عكرمة ، عن عائشة - أن بعض أمهات المؤمنين اعتكفت وهي مستحاضة .
اعتكاف المستحاضة
خرج فيه حديث عكرمة ، عن عائشة من ثلاثة طرق :
أحدها :
قال :
303 309 - نا إسحاق بن شاهين : نا خالد بن عبد الله ، عن خالد ، عن عكرمة ، عن عائشة - أن النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف معه بعض نسائه ، وهي مستحاضة ترى الدم ، وربما وضعت الطست تحتها من الدم . وزعم أن عائشة رأت ماء العصفر ، فقالت : كأن هذا شيء كانت فلانة تجده .
خالد بن عبد الله هو الطحان الواسطي ، وشيخه : خالد هو الحذاء .
والثاني :
قال :
304 310 - ثنا قتيبة : نا يزيد بن زريع ، عن خالد يعني : الحذاء ، عن عكرمة ، عن عائشة ، قالت : اعتكفت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة من أزواجه ، فكانت ترى الدم والصفرة والطست تحتها ، وهي تصلي .
والثالث :
قال :
305 311 - نا مسدد : نا معتمر ، عن خالد ، عن عكرمة ، عن عائشة - أن بعض أمهات المؤمنين اعتكفت وهي مستحاضة .
[ ص: 455 ] وهذه الرواية ليس فيها تصريح برفعه ; فإنه ليس فيها أن ذلك كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا أنه كان معها . وفي إسناده اختلاف أيضا ; فإن عبد الوهاب الثقفي [رواه] عن خالد ، عن عكرمة - أن عائشة قالت . [وهذه] الرواية تشعر بأنه لم يسمعه منها .
وروي عن معتمر ، عن خالد ، عن عكرمة ، عن ابن عباس . وهو وهم ، قاله الدارقطني .
وهذا الحديث يدل على أن المستحاضة من أهل العبادات كالطاهرة ، فكما أنها تصلي فإنها تصوم ، وتعتكف ، وتجلس في المسجد ، وتقرأ القرآن ، وتمس المصحف ، وتطوف بالبيت ; فإن اعتكاف النبي صلى الله عليه وسلم غالبه كان في شهر رمضان ، فلو كانت المستحاضة كالحائض لا تصوم لم تعتكف ، لا سيما على رأي من يقول : إن الاعتكاف لا يصح بغير صوم . وقد حكى إسحاق بن راهويه إجماع المسلمين على ذلك .
وروى عبد الرزاق ، عن ابن جريج ، عن الثوري ، عن جابر ، عن أبي جعفر ، قال : جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالت : إني استحضت في غير قرئي ! قال : ( فاحتشي كرسفا ، وصومي ، وصلي ، واقضي ما عليك ) . وهذا مرسل .
وفيه خلاف شاذ .
[ ص: 456 ] روى عبد الرزاق ، عن الثوري ، عن منصور ، عن إبراهيم ، قال : المستحاضة لا تصوم ، ولا يأتيها زوجها ، ولا تمس المصحف .
وعن معمر ، عن أيوب ، قال : سئل سليمان بن يسار : أيصيب المستحاضة زوجها ؟ قال : إنما سمعنا بالرخصة لها في الصلاة .
ونقل صالح بن أحمد ، عن أبيه في المستحاضة : لا تطوف بالبيت ، إلا أن تطول بها الاستحاضة .
قال أبو حفص العكبري : لعلها غلط من الراوي ; فإن الصحيح عن أحمد أن المستحاضة بمنزلة الطاهرة تطوف بالبيت .
قال في رواية الميموني : المستحاضة أحكامها أحكام الطاهرة في عدتها وصلاتها وحجها وجميع أمرها . ونقل عنه ابن منصور : تطوف بالبيت .
وأما ما وقع في رواية صالح أنها لا تطوف إلا أن يطول بها فلعله اشتبه على الراوي الطواف بالوطء ; فإن ابن منصور نقل عن أحمد ذلك في الوطء ، وصالح وابن منصور متفقان في نقل المسائل عن أحمد في الغالب .
ولكن قد روي عن ابن عمر ما يشعر بمنع المستحاضة من الطواف ، فروى عبد الرزاق ، عن معمر ، عن واصل مولى ابن عيينة عن رجل سأل ابن عمر عن امرأة تطاول بها الدم ، فأرادت تنفر ، وأرادت تشرب دواء ليقطع عنها [ ص: 457 ] الدم ! قال : لا بأس به . ونعت ابن عمر لها ماء الأراك . وقال ابن جريج ، عن عطاء ، أنه لم ير به بأسا .
قال معمر : وسمعت [ ابن] أبي نجيح يسأل عن ذلك ، فلم ير به بأسا .
فظاهر هذا أن المستحاضة مع تطاول الدم بها لا تطوف حتى ينقطع عنها الدم ، مع أنه يمكن حمله على تطاول دم الحيض ومجاوزته للعادة ، أو على أن الأولى للمستحاضة أن لا تطوف حتى ينقطع دمها . وجمهور العلماء على جواز ذلك .
وقد خرجه عبد الرزاق في موضع آخر من ( كتابه ) ، وقال فيه : إن ابن عمر سئل عن امرأة تطاول بها دم الحيضة .
وممن رخص للمستحاضة في الطواف بالبيت ابن عمر ، وابن عباس ، وعائشة ، وسعيد بن المسيب ، وعطاء ، وسعيد بن جبير ، وغيرهم .
قال سعيد بن المسيب : تقضي المناسك كلها . وهو قول الثوري ، وأبي حنيفة ، ومالك ، والشافعي ، وجمهور العلماء .
وفي حديث عائشة في اعتكاف المستحاضة ما يدل على أن دم الاستحاضة يتميز عن دم الحيض بلونه وصفرته ، وقد يتعلق بذلك من يقول باعتبار التمييز كما تقدم .
وروي عن معتمر ، عن خالد ، عن عكرمة ، عن ابن عباس . وهو وهم ، قاله الدارقطني .
وهذا الحديث يدل على أن المستحاضة من أهل العبادات كالطاهرة ، فكما أنها تصلي فإنها تصوم ، وتعتكف ، وتجلس في المسجد ، وتقرأ القرآن ، وتمس المصحف ، وتطوف بالبيت ; فإن اعتكاف النبي صلى الله عليه وسلم غالبه كان في شهر رمضان ، فلو كانت المستحاضة كالحائض لا تصوم لم تعتكف ، لا سيما على رأي من يقول : إن الاعتكاف لا يصح بغير صوم . وقد حكى إسحاق بن راهويه إجماع المسلمين على ذلك .
وروى عبد الرزاق ، عن ابن جريج ، عن الثوري ، عن جابر ، عن أبي جعفر ، قال : جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالت : إني استحضت في غير قرئي ! قال : ( فاحتشي كرسفا ، وصومي ، وصلي ، واقضي ما عليك ) . وهذا مرسل .
وفيه خلاف شاذ .
[ ص: 456 ] روى عبد الرزاق ، عن الثوري ، عن منصور ، عن إبراهيم ، قال : المستحاضة لا تصوم ، ولا يأتيها زوجها ، ولا تمس المصحف .
وعن معمر ، عن أيوب ، قال : سئل سليمان بن يسار : أيصيب المستحاضة زوجها ؟ قال : إنما سمعنا بالرخصة لها في الصلاة .
ونقل صالح بن أحمد ، عن أبيه في المستحاضة : لا تطوف بالبيت ، إلا أن تطول بها الاستحاضة .
قال أبو حفص العكبري : لعلها غلط من الراوي ; فإن الصحيح عن أحمد أن المستحاضة بمنزلة الطاهرة تطوف بالبيت .
قال في رواية الميموني : المستحاضة أحكامها أحكام الطاهرة في عدتها وصلاتها وحجها وجميع أمرها . ونقل عنه ابن منصور : تطوف بالبيت .
وأما ما وقع في رواية صالح أنها لا تطوف إلا أن يطول بها فلعله اشتبه على الراوي الطواف بالوطء ; فإن ابن منصور نقل عن أحمد ذلك في الوطء ، وصالح وابن منصور متفقان في نقل المسائل عن أحمد في الغالب .
ولكن قد روي عن ابن عمر ما يشعر بمنع المستحاضة من الطواف ، فروى عبد الرزاق ، عن معمر ، عن واصل مولى ابن عيينة عن رجل سأل ابن عمر عن امرأة تطاول بها الدم ، فأرادت تنفر ، وأرادت تشرب دواء ليقطع عنها [ ص: 457 ] الدم ! قال : لا بأس به . ونعت ابن عمر لها ماء الأراك . وقال ابن جريج ، عن عطاء ، أنه لم ير به بأسا .
قال معمر : وسمعت [ ابن] أبي نجيح يسأل عن ذلك ، فلم ير به بأسا .
فظاهر هذا أن المستحاضة مع تطاول الدم بها لا تطوف حتى ينقطع عنها الدم ، مع أنه يمكن حمله على تطاول دم الحيض ومجاوزته للعادة ، أو على أن الأولى للمستحاضة أن لا تطوف حتى ينقطع دمها . وجمهور العلماء على جواز ذلك .
وقد خرجه عبد الرزاق في موضع آخر من ( كتابه ) ، وقال فيه : إن ابن عمر سئل عن امرأة تطاول بها دم الحيضة .
وممن رخص للمستحاضة في الطواف بالبيت ابن عمر ، وابن عباس ، وعائشة ، وسعيد بن المسيب ، وعطاء ، وسعيد بن جبير ، وغيرهم .
قال سعيد بن المسيب : تقضي المناسك كلها . وهو قول الثوري ، وأبي حنيفة ، ومالك ، والشافعي ، وجمهور العلماء .
وفي حديث عائشة في اعتكاف المستحاضة ما يدل على أن دم الاستحاضة يتميز عن دم الحيض بلونه وصفرته ، وقد يتعلق بذلك من يقول باعتبار التمييز كما تقدم .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
