محبة النبي - صلى الله عليه وسلم - من أصول الإيمان ، وهي مقارنة لمحبة الله عز وجل . وقد قرنها الله بها ، وتوعد من قدم عليهما محبة شيء من الأمور المحبوبة طبعا من الأقارب والأموال والأوطان وغير ذلك ، فقال تعالى : قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره

ولما nindex.php?page=hadith&LINKID=660380قال nindex.php?page=showalam&ids=2عمر للنبي صلى الله عليه وسلم : أنت أحب إلي من كل شيء إلا من نفسي ! فقال : " لا يا nindex.php?page=showalam&ids=2عمر حتى أكون أحب إليك من نفسك ! " فقال nindex.php?page=showalam&ids=2عمر : والله ، أنت الآن أحب إلي من نفسي ! قال : " الآن يا nindex.php?page=showalam&ids=2عمر ! "

فيجب تقديم محبة الرسول - صلى الله عليه وسلم - على النفوس والأولاد والأقارب والأهلين والأموال والمساكن ، وغير ذلك مما يحبه الناس غاية المحبة .

[ ص: 44 ] وإنما تتم المحبة بالطاعة كما قال تعالى : قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله

وسئل بعضهم عن المحبة ، فقال : الموافقة في جميع الأحوال .

فعلامة تقديم محبة الرسول على محبة كل مخلوق أنه إذا تعارض طاعة الرسول - صلى الله عليه وسلم - في أوامره ، وداع آخر يدعو إلى غيرها من هذه الأشياء المحبوبة ; فإن قدم المرء طاعة الرسول وامتثال أوامره على ذلك الداعي كان دليلا على صحة محبته للرسول وتقديمها على كل شيء ، وإن قدم على طاعته وامتثال أوامره شيئا من هذه الأشياء المحبوبة طبعا دل ذلك على عدم إتيانه بالإيمان التام الواجب عليه .

وكذلك القول في تعارض محبة الله ومحبة داعي الهوى والنفس ; فإن محبة الرسول تبع لمحبة مرسله عز وجل .

هذا كله في امتثال الواجبات وترك المحرمات ، فإن تعارض داعي النفس ومندوبات الشريعة ; فإن بلغت المحبة إلى تقديم المندوبات على دواعي النفس كان ذلك علامة كمال الإيمان وبلوغه إلى درجة المقربين والمحبوبين المتقربين بالنوافل بعد الفرائض ، وإن لم تبلغ هذه المحبة إلى هذه الدرجة فهي درجة المقتصدين أصحاب اليمين الذين كملت محبتهم ، ولم يزيدوا عليها .