دل هذا الحديث على أن من صلى إلى امرأة بين يديه، وليست معه في صلاة واحدة فإن صلاته صحيحة، وقد نص على ذلك nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان nindex.php?page=showalam&ids=12251وأحمد nindex.php?page=showalam&ids=12418وإسحاق ، ولا نعلم فيه خلافا.

وإنما اختلفوا: إذا كانا في صلاة واحدة، وليس بينهما سترة.

وقد سبق ذكر ذلك في "باب: إذا أصاب ثوب المصلي امرأته إذا سجد".

ولكن يجيء على قول من يقول: إن مرور المرأة يبطل الصلاة، وإن قيامها وجلوسها واضطجاعها كمرورها أنه تبطل الصلاة باستقبالها.

وقد حكي رواية عن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد ، ونص nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد على أن المرأة إذا كانت بين يدي المصلي، وهي في غير صلاة فلا بأس به، واحتج بحديث nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة -: نقله عنه حرب .

وكره nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي أن يستتر الرجل بالمرأة في صلاته; لما يخشى من فتنتها للمصلي، وشغلها لقلبه.

وهذا إذا كان بحيث ينظر إليها، فأما إن كان ذلك في ظلمة الليل، كما في [ ص: 694 ] حديث nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة ، فقد أمن من ذلك.

ولم يفرق nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي nindex.php?page=showalam&ids=12251وأحمد بين النفل والفرض.

وظاهر تبويب nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري يدل على التفريق بينهما، وأن الرخصة في النفل خاصة.

وقد نص nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد على مثل ذلك في رواية أخرى عنه، وأن الرخصة في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم إلى المرأة كان مخصوصا به; لأنه كان يملك نفسه، وغيره يخشى عليه الفتنة، وهذه دعوى لا دليل عليها.