هذا السياق من أتم ما روي عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة في هذا الباب ، وقد تفرد به nindex.php?page=showalam&ids=17170موسى بن أبي عائشة عن nindex.php?page=showalam&ids=16524عبيد الله ، وقد سبق ما قاله nindex.php?page=showalam&ids=11970أبو حاتم الرازي في حديثه هذا ، وأنه مما يرتاب به ، ولعل فيه ألفاظا مدرجة .

والظاهر : أن ما ذكره في آخره : ( فجعل أبو بكر يصلي ) مدرج من قول بعض الرواة ، فلهذا قال فيه : ( قال ) ، ولم يقل : ( قالت ) ، فالظاهر أن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة لم تقل ذلك ، إنما قاله nindex.php?page=showalam&ids=16524عبيد الله أو غيره كما تقدم ذلك من قول nindex.php?page=showalam&ids=16561عروة ، زاده في حديثه عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة .

وقوله : ( ذهب لينوء ) ، أي : ينهض بثقل ، من قولهم : نؤت بالحمل أنوء به إذا نهضت به .

[ ص: 149 ] وفي هذا الحديث من العلم مسائل كثيرة :

منها : أن الإمام إذا كان قريبا من المسجد وعرف عذره المانع له من الخروج إلى الصلاة ، فإنه ينتظر خروجه .

ومنها : أن المغمى عليه إذا أفاق فإنه يستحب له أن يغتسل ، وقد سبقت المسألة في ( الطهارة ) .

ومنها : أن المأمور بالصلاة بالناس له أن يأذن لغيره في الصلاة بهم ؛ فإن nindex.php?page=showalam&ids=1أبا بكر أذن nindex.php?page=showalam&ids=2لعمر .

ويؤخذ من هذا : أن الوكيل له أن يوكل فيما وكل فيه من غير إذن له في التوكيل، كما هو أحد قولي العلماء ، وإحدى الروايتين عن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد .

ومنها : جواز وقوف المأموم إلى جانب الإمام ، وإن كان وراءه صفوف ، وقد سبق الكلام على ذلك .

ومنها - وهو مقصود nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري هاهنا - : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان هو الإمام في هذه الصلاة ، وكان أبو بكر مؤتما به ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم جالسا في هذه الصلاة ، وكان أبو بكر إلى جانبه قائما ، والناس وراءه قياما ، ولم يأمره بالجلوس ، وهذه الصلاة كانت في آخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم ، فدل ذلك على نسخ أمره بالجلوس وراء الإمام إذا صلى جالسا ؛ لأن ذلك كان قبل هذا بغير شك .

وقد ذكره nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري في آخر الباب عن nindex.php?page=showalam&ids=14171أبي بكر الحميدي ، nindex.php?page=showalam&ids=14171والحميدي أخذه عن nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ، وسيأتي الكلام على ذلك بعد ذكر باقي أحاديث الباب إن شاء الله تعالى .