(طلب العلم فريضة على كل مسلم) قد تباينت الأقوال وتناقضت الآراء وفي هذا العلم المفروض على نحو عشرين قولا وكل فرقة تقيم الأدلة على علمها وكل لكل معارض وبعض لبعض مناقض، وأجود ما قيل قول القاضي : ما لا مندوحة عن تعلمه كمعرفة الصانع ونبوة رسله وكيفية الصلاة ونحوها فإن تعلمه فرض عين، قال nindex.php?page=showalam&ids=14847الغزالي في الإحياء: المراد العلم بالله وصفته التي تنشأ عنه المعارف القلبية، وذلك لا يحصل من علم الكلام بل يكاد يكون حجابا مانعا منه وإنما يتوصل له بالمجاهدة فجاهد تشاهد، ثم أطال في تقريره بما يشرح الصدور ويملأ القلب من النور

(عد هب عن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس) بن مالك (طس خط عن nindex.php?page=showalam&ids=17الحسين بن علي ) أمير المؤمنين، قال الهيثمي : وفيه عبد العزيز بن أبي ثابت ضعيف جدا (طس عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ) قال: وفيه عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد ضعيف (تمام) في فوائده (عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر) بن الخطاب (طب عن ابن مسعود) وفيه عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان القرشي عن nindex.php?page=showalam&ids=15741حماد بن أبي سليمان، nindex.php?page=showalam&ids=7وعثمان قال nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري : مجهول ولا يقبل من حديث حماد إلا ما رواه عنه القدماء nindex.php?page=showalam&ids=16004كالثوري وشعبة ومن عداهم رووا عنه بعد الاختلاط (خط عن علي) أمير المؤمنين (طس هب عن nindex.php?page=showalam&ids=44أبي سعيد ) سئل عنه النووي، فقال: ضعيف وإن كان معناه صحيحا، وقال nindex.php?page=showalam&ids=17293ابن القطان : لا يصح فيه شيء وأحسن ما فيه ضعيف، وسكت عنه مغلطاي وقال المصنف: جمعت له خمسين طريقا وحكمت بصحته لغيره ولم أصحح حديثا لم أسبق لتصحيحه سواه، وقال nindex.php?page=showalam&ids=14467السخاوي : له شاهد عند أبي شاهين بسند رجاله ثقات عن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس ورواه عنه نحو عشرين تابعيا