(الظلم) قال ابن حجر : وهو وضع الشيء في غير موضعه الشرعي (ثلاثة) من الأنواع والأقسام (فظلم لا يغفره الله وظلم يغفره وظلم لا يتركه فأما) الأول وهو (الظلم الذي لا يغفره الله فالشرك قال الله إن الشرك لظلم عظيم وأما) الثاني وهو (الظلم الذي يغفره الله فظلم العباد أنفسهم فيما بينهم وبين ربهم) والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم قالوا: نكرة في سياق الشرط فعم كل ما فيه ظلم النفس، وقال فمنهم ظالم لنفسه فهذا لا يدخل فيه الشرك الأكبر، قال ابن مسعود: لما نزلت الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم شق ذلك على الصحب وقالوا: يا رسول الله أينا لم يظلم نفسه، قال: إنما هو الشرك ألم تسمعوا قول العبد الصالح إن الشرك لظلم عظيم (وأما) الثالث وهو (الظلم الذي لا يتركه الله فظلم العباد بعضهم بعضا حتى يدير لبعضهم من بعض) علم من هذا ما نقله الذهبي عن بعض المفسرين أن الظلم المطلق هو الكفر المطلق والكافرون هم الظالمون فلا شفيع لهم غدا ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع والظلم المقيد قد يختص بظلم العبد نفسه وظلم بعضهم بعضا فالأول من الثاني مغفور إن شاء الله والثاني تنصب له موازين العدل فمن سلم من [ ص: 296 ] أصناف الظلم فله الأمن التام ومن لم يسلم من ظلمه لنفسه فله الأمن ولا بد أن يدخل الجنة [تنبيه] قال nindex.php?page=showalam&ids=12815ابن عربي : من ظلم العباد أن يمنعهم حقهم الواجب عليه أداؤه وقد يكون ذلك بالحال لما يراه على المسكين وهو قادر واجد لسد خلته ودفع ضرورته

nindex.php?page=showalam&ids=14724 (الطيالسي) أبو داود ( nindex.php?page=showalam&ids=13863والبزار ) في مسنده (عن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس ) ، قال الهيثمي : رواه nindex.php?page=showalam&ids=13863البزار عن شيخه أحمد بن مالك القشيري ولم أعرفه وبقية رجاله وثقوا على ضعفهم