(قال لي جبريل يا محمد عش ما شئت فإنك ميت) قال بعضهم: هذا وعظ وزجر وتهديد والمعنى فليتأهب من غايته للموت بالاستعداد لما بعده ومن هو راحل عن الدنيا كيف يطمئن إليها فيخرب آخرته التي هو قادم عليها، وقال nindex.php?page=showalam&ids=12671ابن الحاجب : هذا تسمية للشيء بعاقبته نحو لدوا للموت وابنوا للخراب (وأحبب من شئت فإنك مفارقه) ؛ أي: تأمل من تصاحب من الإخوان عالما بأنه لا بد من مفارقته فلا تسكن إليه بقلبك ولا تطعه فيما يعصي ربك فإنه لا بد من فرقة الأخلاء كلهم إلى يوم قيل فيه الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين فإن كان ولا بد فأحبب في الله من يعينك على طاعة الحق تعالى ولا تعلق قلبا عرف مولاه بمحبة سواه، قال بعض العارفين: من أحب بقلبه من يموت مات قلبه قبل أن يموت (واعمل ما شئت) مبالغة في التقريع والتهديد من قبيل اعملوا ما شئتم يجازيكم به فإن كان العمل حسنا سرك جزاؤه أو سيئا ساءك لقاؤه (فإنك ملاقيه) قال nindex.php?page=showalam&ids=14847الغزالي : هذا تنبيه على أن فراق المحبوب شديد فينبغي أن تحب من لا يفارقك وهو الله ولا تحب من يفارقك وهو الدنيا فإنك إذا أحببت الدنيا كرهت لقاء الله فيكون قدومك بالموت على ما تكرهه وفراقك لما تحبه وكل من فارق محبوبا أذاه في فراقه بقدر حبه وأنسه، وأنس الواجد للدنيا أكثر من أنس فاقدها وأنشدوا:

يا فرقة الأحباب لا بد لي منك. . . ويا دار دنيا إنني راحل عنك

    ويا قصر الأيام مالي وللمنى
[ ص: 501 ] . . . ويا سكرة الموت ما لي وللضحك

    وما لي لا أبكي لنفسي بعبرة.
. . إذا كنت لا أبكي لنفسي فمن يبكي

    ألا أي حي ليس للموت موقنا.
. . وأي يقين منه أشبه بالشك

[فائدة] قال ابن السمعاني: سمعت nindex.php?page=showalam&ids=12441إمام الحرمين يقول كنت بمكة فرأيت شيخا من أهل المغرب يطوف ويقول:

تمتع بالرقاد على شمال. . .     فسوف يطول نومك باليمين


ومتع من يحبك من تلاق. . .     فأنت من الفراق على يقين

nindex.php?page=showalam&ids=14724 ( الطيالسي ) أبو داود في مسنده (هب) من طريق nindex.php?page=showalam&ids=11998أبي داود المذكور، قال عن الحسن بن أبي جعفر عن nindex.php?page=showalam&ids=11862أبي الزبير (عن nindex.php?page=showalam&ids=36جابر) بن عبد الله، ثم قال nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي : وروى ذلك من حديث أهل البيت أيضا والحسن بن أبي جعفر وهو الجعفي قال الذهبي : ضعفوه وأبو الزبير مر ضعفه غير مرة وأورده nindex.php?page=showalam&ids=11890ابن الجوزي من عدة طرق ثم حكم عليه بالوضع