( كرم المرء دينه ) ؛ أي: به يشرف ويكرم ظاهرا وباطنا قولا وفعلا وفي رواية nindex.php?page=showalam&ids=14785للعسكري كرم الرجل تقواه والكرم كثرة الخير والمنفعة لا ما في العرف من الاتفاق والبذل شرفا وفخرا (ومروءته عقله) ؛ لأن به يتميز عن الحيوان وبه يعقل نفسه عن كل خلق دنيء ويكفها عن شهواتها الرديئة وطباعها الدنيئة ويؤدي إلى كل ذي حق حقه من حق الحق والخلق فليس المراد بالمروءة ما في عرفكم من جمال الحال والاتساع في المال بذلا وإظهارا فليس كل عاقل يكون له مال يتوسع فيه بذلا وعطاء بل قال الحكماء: المروءة نوعان أحدهما البذل والعطاء والآخر كف الهمة عن الأسباب الدنيئة وهو أتم وأعلى (وحسبه خلقه) بالضم؛ أي: ليس شرفه بشرف آبائه بل بشرف أخلاقه وليس كرمه بكثرة ماله بل بمحاسن أخلاقه وقال الأزهري : أراد أن الحسب يحصل للرجل بكرم أخلاقه وإن لم يكن له نسب وإذا كان حسيب الآباء فهو أكرم له. قال العلائي : وحاصل المروءة راجعة إلى مكارم الأخلاق لكنها إذا كانت غريزة تسمى مروءة وقيل المروءة إنصاف من دونك والسمو إلى من فوقك والجزاء مما أوتي إليك من خير أو شر

[تنبيه] قد أخذ nindex.php?page=showalam&ids=11876أبو العتاهية معنى هذا الحديث فنظمه فقال:

كرم الفتى التقوى وقوته . . . محض اليقين ودينه حسبه

    والأرض طينته وكل نبي
. . . حوافيها واحد نسبه

(حم ك) في النكاح (هق) من وجهين وضعفهما (عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة ) قال nindex.php?page=showalam&ids=14070الحاكم : على شرط nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم ورده الذهبي بأن فيه مسلما الزنجي ضعيف وقال nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري : منكر الحديث وقال nindex.php?page=showalam&ids=11970الرازي : لا يحتج به