(ائتدموا بالزيت) ؛ إرشادا؛ وندبا؛ أي: كلوا الخبز بالزيت؛ المعتصر من الزيتون؛ والباء للإلصاق؛ أو الاستعانة؛ أو المصاحبة؛ و" الإدام" ؛ بالكسر؛ و" الأدم" ؛ بضم؛ فسكون: ما يؤتدم به؛ قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : " أدم الطعام" : إصلاحه بالأدم؛ وجعله موافقا للطاعم؛ وقال nindex.php?page=showalam&ids=15253المطرزي : مدار التركيب على الموافقة والملاءمة؛ وهو يعم المائع وغيره؛ (وادهنوا به) ؛ أي: اطلوا به بدنكم؛ بشرا وشعرا؛ قال في الصحاح وغيره: " ادهن" ؛ على وزن " افتعل" : تطلى بالدهن؛ (فإنه يخرج) ؛ أي: يتفصل ويظهر؛ و" الخروج" ؛ في الأصل: الانفصال من المحيط إلى الخارج؛ ويلزمه الظهور؛ والمراد هنا أنه يعصر (من شجرة) ؛ أي: من ثمرة شجرة (مباركة) ؛ لكثرة ما فيها من القوى النافعة؛ أو لأنها لا تكاد تنبت إلا في شريف البقاع التي بورك فيها؛ ويلزم من بركتها بركة ما يخرج منها؛ والبركة ثبوت الخير الإلهي في الشيء؛ ولما كان الخير الإلهي يصدر من حيث لا يحس ولا يدرك؛ قيل لكل ما يشاهد فيه زيادة: هو مبارك؛ وفيه بركة؛ ذكره nindex.php?page=showalam&ids=14343الراغب ؛ قال nindex.php?page=showalam&ids=14847الغزالي: والزيت يختص من سائر الأدهان بخاصية زيادة الإشراق؛ مع قلة الدخان؛ واعلم أن المخصوص المخاطب بهذا الحديث أهل قطر مخصوص؛ وهو الحجاز؛ ونحوه؛ قال ابن القيم: الدهن في البلاد الحارة؛ كالحجاز؛ من أسباب حفظ الصحة؛ وإصلاح البدن؛ وهو كالضروري لهم؛ وأما بالبلاد الباردة فضار؛ وكثرة دهن الرأس به فيه خطر بالبصر؛ وأنفع الأدهان البسيطة الزيت؛ فالسمن؛ فالشيرج؛ قال: والزيت رطب حار في الأولى؛ وغلط من قال: يابس؛ انتهى؛ وكلا الإطلاقين غلط؛ وإنما هو بحسب زيتونه؛ فالمعتصر من نضيج أسود حار رطب باعتدال؛ وهو أعدله؛ وأجوده؛ ومن فج خام بارد يابس؛ ومن زيتون أحمر متوسط؛ والزيت ينفع من السم؛ ويطلق البطن؛ وعتيقه أشد إسخانا؛ وتحليلا؛ والمستخرج بالماء أبلغ نقعا؛ وهذا أنموذج من منافعه التي لا تكاد تحصى؛ و" الشجر" ؛ لغة: ما بقي أصله بالأرض؛ ويخلف إذا قطع؛ وعرفا: ما له ساق.

(هـ ك) ؛ وقال: على شرطهما؛ وأقره الذهبي ؛ (هب)؛ وكذا nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني في الأفراد؛ nindex.php?page=showalam&ids=12201وأبو يعلى ؛ nindex.php?page=showalam&ids=16298وعبد بن حميد ؛ كلهم من حديث nindex.php?page=showalam&ids=17124معمر ؛ عن nindex.php?page=showalam&ids=15944زيد بن أسلم ؛ عن أبيه؛ (عن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر) ؛ ابن الخطاب ؛ ورواه nindex.php?page=showalam&ids=13948الترمذي باللفظ المذكور عن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر في العلل؛ وذكر أنه سأل عنه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ؛ فقال: هو حديث مرسل؛ قال: قلت له: رواه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد عن nindex.php?page=showalam&ids=15944زيد بن أسلم ؛ عن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر ؛ قال: لا أعلمه.