(د ت هـ ك) وصححه (عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة )، ثم قال مخرجه nindex.php?page=showalam&ids=14724أبو داود : لم يروه عن عبد السلام غير طلق بن غنام، وليس هذا الحديث بالقوي. وقال النووي في الأذكار: رواه nindex.php?page=showalam&ids=14724أبو داود ، nindex.php?page=showalam&ids=13948والترمذي ، nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه بأسانيد ضعيفة. قال الذهبي : خرجه nindex.php?page=showalam&ids=13948الترمذي من طريق حارثة بن أبي الرجال ، وهو واه. (ن هـ ك عن nindex.php?page=showalam&ids=44أبي سعيد) الخدري ، قال الذهبي : فيه علي بن علي الرفاعي، وفيه لين. (طب عن nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود وعن nindex.php?page=showalam&ids=105واثلة ) بن الأسقع ، قال الصدر المناوي : روي مرفوعا عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة ، nindex.php?page=showalam&ids=44وأبي سعيد ، والكل ضعيف، ورواه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم موقوفا. قال: ووهم المحب الطبري حيث عزاه للسبعة - أي الستة nindex.php?page=showalam&ids=12251وأحمد - فإنه ليس في الصحيح، بل ولا صحيح، بل ضعيف. وقال مغلطاي في شرح nindex.php?page=showalam&ids=13478ابن ماجه : فيه علة خفية وهي الانقطاع بين أبي الجوزاء أوس بن عبد الله nindex.php?page=showalam&ids=25وعائشة ؛ فإنه لم يسمع منها. وقال الحافظ ابن حجر : رجاله ثقات لكن فيه انقطاع، وأعله nindex.php?page=showalam&ids=14724أبو داود وغيره. وقال الهيثمي في رواية nindex.php?page=showalam&ids=14687الطبراني : فيه عمرو بن حسين ، وهو ضعيف. وقال الطيبي : حديث حسن، قال: وقد رماه في المصابيح بالضعف وليس الأمر كما توهمه.