nindex.php?page=hadith&LINKID=67011 (ما أطعمت زوجتك فهو لك صدقة ، وما أطعمت ولدك فهو لك صدقة ، وما أطعمت خادمك فهو لك صدقة ، وما أطعمت نفسك فهو لك صدقة) إن نواها في الكل كما دل عليه تقييده في الخبر الصحيح بقوله: وهو يحتسبها ، فيحمل المطلق على المقيد ، قال القرطبي : أفاد منطوقه أن الأجر في الإنفاق إنما يحصل بقصد القربة ، سواء كانت واجبة أو مباحة ، وأفاد مفهومه أن من لم يقصد القربة لا يؤجر ، لكن تبرأ ذمته من النفقة الواجبة ، لأنها معقولة المعنى ، وأطلق الصدقة على النفقة مجازا والمراد بها الأجر ، والقرينة الصارفة عن الحقيقة الإجماع على جواز النفقة على الزوجة الهاشمية التي حرمت عليها الصدقة

(حم طب عن nindex.php?page=showalam&ids=241المقدام بن معد يكرب) قال الهيثمي : رجاله ثقات ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=16383المنذري بعد ما عزاه nindex.php?page=showalam&ids=12251لأحمد : إسناده جيد ، وبه يعرف أن رمز المؤلف لحسنه تقصير ، وأنه كان الأولى الرمز لصحته.