nindex.php?page=hadith&LINKID=703652 (ما زالت أكلة خيبر) أي: اللقمة التي أكلها من الشاة التي سمتها اليهودية وقدمتها إليه في غزوة خيبر فأكل منها لقمة وقال إن هذه الشاة تخبرني أنها مسمومة وأكل معه منها بشر فمات (تعتادني) أي: تراجعني، قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : المعادة معاودة الرجع لوقت معلوم (في كل عام) أي: يراجعني الألم فأجده في جوفي كل عام بسبب أكلي من الطعام المسموم الذي قدم إلي بخيبر (حتى كان هذا أوان) بالضم قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : ويجوز بناؤه على الفتح (قطع أبهري) بفتح الهاء ولفظ رواية nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري فهذا أوان وجدت انقطاع أبهري وهو عرق في الصلب أو في الذراع أو بباطن القلب تتشعب منه سائر الشرايين إذا انقطع مات صاحبه يعني أنه نقض عليه سم الشاة المذكورة ليجمع إلى منصب النبوة مقام الشهادة ولا يفوته مكرمة ولهذا كان nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود وغيره يقول مات شهيدا من ذلك السم وكان في حال حياته يثور عليه أحيانا ويكمن أحيانا.

[تنبيه] ما ذكر من أن أبهري بلفظ الإفراد هو ما وقفت عليه في أصول صحيحة لكن رأيت في تذكرة المقريزي مضبوطا بخطه أبهراي بالتثنية ثم قال: والأبهران عرقان يخرجان من القلب تتشعب منهما الشرايين ( nindex.php?page=showalam&ids=12769ابن السني nindex.php?page=showalam&ids=12181وأبو نعيم ) كلاهما (في) كتاب (الطب) النبوي (عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة ) رمز لحسنه وفيه سعيد بن محمد الوراق قال في الميزان: قال nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي : غير ثقة nindex.php?page=showalam&ids=14269والدارقطني : متروك وابن سعد : ضعيف nindex.php?page=showalam&ids=13357وابن عدي : يتبين الضعف على رواياته ومنها هذا الخبر ثم إن ظاهر صنيع المصنف أن ذا لم يتعرض أحد الشيخين لتخريجه والأمر بخلافه بل هو في nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري بلفظ ما أزال أجد ألم الطعام الذي أكلت بخيبر فهذا أوان وجدت انقطاع أبهري من ذلك السم. اهـ. وليس في رواية nindex.php?page=showalam&ids=12769ابن السني nindex.php?page=showalam&ids=12181وأبي نعيم إلا زيادة في كل عام، قال المقريزي : وهذا قاله في مرض موته .