(مكارم الأخلاق عشرة) هذا الحصر إضافي باعتبار المذكور هنا (تكون في الرجل ولا تكون في ابنه وتكون في الابن ولا تكون في الأب وتكون في العبد ولا تكون في سيده يقسمها الله لمن أراد به السعادة: صدق الحديث) لأن الكذب يجانب الإيمان لأنه إذا قال كذا ولم يكن قد افترى على الله بزعمه أنه كونه فصدق الحديث من الإيمان (وصدق الناس) لأنه من الثقة بالله شجاعة وسماحة (وإعطاء السائل) لأنه من الرحمة (والمكافأة بالصنائع) لأنه من الشكر (وحفظ الأمانة) لأنه من الوفاء (وصلة الرحم) لأنها من العطف (والتذمم للجار) لأنه من نزاهة النفس (والتذمم للصاحب وإقراء الضيف) لأنه من السخاء فهذه مكارم الأخلاق الظاهرة وهي تنشأ من مكارم الأخلاق الباطنة (ورأسهن) كلهن (الحياء) لأنه من عفة الروح فكل خلق من هذه الأخلاق مكرمة لمن منحها يسعد بالواحد منها صاحبها فكيف بمن جمعت له كلها؟ والأخلاق الحسنة كثيرة وكل خلق حسن فهو من أخلاق الله والله يحب التخلق بأخلاقه فكل مكرمة من هذه الأخلاق يمنحها العبد فهي له شرف ورفعة في الدارين. وخرج nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي nindex.php?page=showalam&ids=14070والحاكم nindex.php?page=showalam&ids=14155والحكيم أن nindex.php?page=showalam&ids=8عليا كرم الله وجهه قال: سبحان الله ما أزهد الناس في الخير عجب لرجل يجيئه أخوه لحاجة لا يرى نفسه للخير أهلا فلو كنا لا نرجو ثوابا ولا نخاف عقابا لكان لنا أن نطلب مكارم الأخلاق لدلالتها على النجاح فقام إليه رجل فقال: يا أمير المؤمنين أسمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: نعم وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=13359ابن عساكر عن سعيد بن العاص: لو أن المكارم كانت سهلة لسابقكم إليها اللئام لكنها كريهة مرة لا يصبر عليها إلا من عرف فضلها

nindex.php?page=showalam&ids=14155 (الحكيم) الترمذي (هب) كلاهما من طريق أيوب الوزان عن nindex.php?page=showalam&ids=15500الوليد بن مسلم عن nindex.php?page=showalam&ids=15603ثابت عن nindex.php?page=showalam&ids=13760الأوزاعي عن nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري عن nindex.php?page=showalam&ids=16561عروة (عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة) قال nindex.php?page=showalam&ids=11890ابن الجوزي: حديث لا يصح ولعله من كلام بعض السلف وثابت بن يزيد ضعفه يحيى والوليد بن الوليد قال nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني: منكر الحديث قال nindex.php?page=showalam&ids=14070الحاكم: وفي اللسان ثابت بن يزيد الذي أدخله الوليد بينه وبين nindex.php?page=showalam&ids=13760الأوزاعي مجهول وينبغي الحمل فيه عليه قال nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي في الشعب عقبه: وروى بإسناد آخر ضعيف موقوف على nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة وهو به أشبه اهـ. وهو به صريح في شدة ضعف المرفوع الذي آثره المصنف .