(نهى عن الاختصاء) تحريما للآدمي؛ لتفويته النسل المطلوب لحفظ النوع وعمارة الأرض وتكثير الأمة، ولما فيه من تعذيب النفس والتشويه، مع إدخال الضرر الذي ربما أفضى إلى الهلاك، وتغيير خلق الله، وكفر نعمة الرجولية؛ لأن خلق الإنسان رجلا من النعم العظيمة، فإذا زال ذلك فقد تشبه بالمرأة، وفي غير الآدمي خلاف، والأصح كما قاله النووي تحريم خصاء غير المأكول مطلقا، وأما المأكول فيجوز في صغيره لا كبيره، ونظمه ابن الوردي فقال:

ولأجل طيب اللحم يخصى. . . جائز الأكل صغيرا

قال ابن حجر في الفتح: اتفقوا -يعني الشافعية- على منع الجب والاختصاء، فيلحق به ما في معناه من التداوي لقطع شهوة النكاح، فما في شرح السنة nindex.php?page=showalam&ids=13890للبغوي من جوازه محمول على دواء يسكن الشهوة ولا يقطعها أصالة

( nindex.php?page=showalam&ids=13359ابن عساكر ) في تاريخه (عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر) بن الخطاب، وفيه يوسف بن يونس الأفطس، قال في الميزان عن nindex.php?page=showalam&ids=13357ابن عدي : كل ما روى عن الثقات فهو منكر، فمن ذلك هذا الحديث.