الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- فيض القدير
- ( حرف الهمزة )
فيض القدير
المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي
صفحة
457
904 - "اذكروا الله ذكرا خاملا " ؛ قيل: وما الذكر الخامل؟ قال: " الذكر الخفي" ؛ ابن المبارك ؛ في الزهد؛ عن ضمرة بن حبيب؛ مرسلا؛ (ض).
[ ص: 457 ] (اذكروا الله ذكرا خاملا) ؛ بمعجمة؛ أي: منخفضا؛ بترقيق الجلالة؛ (قيل) ؛ أي: قال بعض الصحب: (وما الذكر الخامل؟ قال: الذكر الخفي) ؛ بمعجمة؛ لسلامته من نحو رياء؛ وقد أمر الله عباده أن يذكروه على جميع أحوالهم؛ وإن كان ذكرهم إياه مراتب؛ بعضها أحب إليه من بعض؛ قال الزمخشري : وأفضل الذكر ما كان بالليل؛ لاجتماع القلب؛ وهدوء الرجل؛ والخلوة بالرب.
( ابن المبارك ؛ في) ؛ كتاب؛ (الزهد؛ عن ضمرة بن حبيب؛ مرسلا) ؛ هو الزبيد؛ بضم الزاي؛ الحمصي؛ وثقه ابن معين؛ وله شواهد كثيرة؛ سيجيء بعضها؛ وعورض هذا بما قبله؛ ونحوه من الأخبار الدالة على ندب الجهر بالذكر صريحا؛ أو التزاما؛ لحديث الحاكم عن شداد بن أوس قال: إنا لعند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ قال: " ارفعوا أيديكم؛ فقولوا: لا إله إلا الله" ؛ ففعلنا؛ فقال: " اللهم إنك بعثتني بهذه الكلمة؛ وأمرتني بهذا؛ ووعدتني عليها الجنة؛ إنك لا تخلف الميعاد" ؛ ثم قال: " أبشروا؛ فإن الله (تعالى) قد غفر لكم" ؛ وخبر البيهقي عن الأدرع قال: انطلقت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ليلة؛ فمر برجل في المسجد يرفع صوته بالذكر؛ قلت: يا رسول الله؛ عسى أن يكون هذا مرائيا؛ قال: " ولكنه أواه" ؛ وخبر ابن ماجه عن جابر أن رجلا كان يرفع صوته بالذكر؛ فقال رجل: لو أن هذا خفض من صوته؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " فإنه أواه" ؛ وأجيب بأن الإخفاء أفضل؛ حيث خاف الرياء؛ أو تأذى به مصل؛ أو نائم؛ والجهر أفضل في غير ذلك؛ لأن العمل به أكثر؛ ولأن فائدته تتعدى إلى السامع؛ ولأنه يوقظ قلب الذاكر؛ ويجمع همه إلى الفكر؛ ويصرف سمعه إليه؛ ويطرد النوم؛ ويزيد في النشاط؛ وأما قوله (تعالى): واذكر ربك في نفسك ؛ الآية؛ فأجيب عنه بأن الآية مكية؛ نزلت حين كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يجهر بالقرآن؛ فيسمعه الكفار؛ فيسبون القرآن؛ ومن أنزله؛ فأمر بالترك؛ سدا للذريعة؛ وقد زال ذلك؛ وبأن الآية محمولة على الذاكر حال القراءة؛ تعظيما للقرآن أن ترفع عنده الأصوات؛ وبأن الأمر في الآية خاص بالنبي الكامل المكمل؛ والأرواح القدسية؛ وأما غيره ممن هو محل الوسواس والخواطر الرديئة؛ فمأمور بالجهر؛ لأنه أشد تأثيرا في دفعها؛ وأما قوله (تعالى): ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين ؛ فذلك في الدعاء؛ لا في الذكر؛ والدعاء الأفضل فيه الإسرار؛ لأنه أقرب إلى الإجابة؛ ولهذا قال الله (تعالى): إذ نادى ربه نداء خفيا ؛ وأما ما نقل عن ابن مسعود من أنه رأى قوما يهللون برفع الصوت في المسجد؛ فقال: ما أراكم إلا مبتدعين؛ وأمر بإخراجهم؛ فغير ثابت؛ وبفرض ثبوته يعارضه ما في كتاب الزهد لأحمد؛ عن شفيق بن أبي وائل قال: هؤلاء الذين يزعمون أن عبد الله كان ينهى عن الذكر ما جالسته مجلسا قط إلا ذكر الله فيه؛ وأخرج أحمد في الزهد عن ثابت البناني : إن أهل الذكر ليجلسون إلى ذكر الله؛ وإن عليهم من الآثام مثل الجبال؛ وإنهم ليقومون من ذكر الله ما عليهم منها شيء؛ أهـ؛
( ابن المبارك ؛ في) ؛ كتاب؛ (الزهد؛ عن ضمرة بن حبيب؛ مرسلا) ؛ هو الزبيد؛ بضم الزاي؛ الحمصي؛ وثقه ابن معين؛ وله شواهد كثيرة؛ سيجيء بعضها؛ وعورض هذا بما قبله؛ ونحوه من الأخبار الدالة على ندب الجهر بالذكر صريحا؛ أو التزاما؛ لحديث الحاكم عن شداد بن أوس قال: إنا لعند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ قال: " ارفعوا أيديكم؛ فقولوا: لا إله إلا الله" ؛ ففعلنا؛ فقال: " اللهم إنك بعثتني بهذه الكلمة؛ وأمرتني بهذا؛ ووعدتني عليها الجنة؛ إنك لا تخلف الميعاد" ؛ ثم قال: " أبشروا؛ فإن الله (تعالى) قد غفر لكم" ؛ وخبر البيهقي عن الأدرع قال: انطلقت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ليلة؛ فمر برجل في المسجد يرفع صوته بالذكر؛ قلت: يا رسول الله؛ عسى أن يكون هذا مرائيا؛ قال: " ولكنه أواه" ؛ وخبر ابن ماجه عن جابر أن رجلا كان يرفع صوته بالذكر؛ فقال رجل: لو أن هذا خفض من صوته؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " فإنه أواه" ؛ وأجيب بأن الإخفاء أفضل؛ حيث خاف الرياء؛ أو تأذى به مصل؛ أو نائم؛ والجهر أفضل في غير ذلك؛ لأن العمل به أكثر؛ ولأن فائدته تتعدى إلى السامع؛ ولأنه يوقظ قلب الذاكر؛ ويجمع همه إلى الفكر؛ ويصرف سمعه إليه؛ ويطرد النوم؛ ويزيد في النشاط؛ وأما قوله (تعالى): واذكر ربك في نفسك ؛ الآية؛ فأجيب عنه بأن الآية مكية؛ نزلت حين كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يجهر بالقرآن؛ فيسمعه الكفار؛ فيسبون القرآن؛ ومن أنزله؛ فأمر بالترك؛ سدا للذريعة؛ وقد زال ذلك؛ وبأن الآية محمولة على الذاكر حال القراءة؛ تعظيما للقرآن أن ترفع عنده الأصوات؛ وبأن الأمر في الآية خاص بالنبي الكامل المكمل؛ والأرواح القدسية؛ وأما غيره ممن هو محل الوسواس والخواطر الرديئة؛ فمأمور بالجهر؛ لأنه أشد تأثيرا في دفعها؛ وأما قوله (تعالى): ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين ؛ فذلك في الدعاء؛ لا في الذكر؛ والدعاء الأفضل فيه الإسرار؛ لأنه أقرب إلى الإجابة؛ ولهذا قال الله (تعالى): إذ نادى ربه نداء خفيا ؛ وأما ما نقل عن ابن مسعود من أنه رأى قوما يهللون برفع الصوت في المسجد؛ فقال: ما أراكم إلا مبتدعين؛ وأمر بإخراجهم؛ فغير ثابت؛ وبفرض ثبوته يعارضه ما في كتاب الزهد لأحمد؛ عن شفيق بن أبي وائل قال: هؤلاء الذين يزعمون أن عبد الله كان ينهى عن الذكر ما جالسته مجلسا قط إلا ذكر الله فيه؛ وأخرج أحمد في الزهد عن ثابت البناني : إن أهل الذكر ليجلسون إلى ذكر الله؛ وإن عليهم من الآثام مثل الجبال؛ وإنهم ليقومون من ذكر الله ما عليهم منها شيء؛ أهـ؛
التالي
السابق
الخدمات العلمية
