(أربع) ؛ وفي رواية: " أربعة" ؛ (من) ؛ أي: من علامات؛ (الشقاء) ؛ ضد السعادة؛ (جمود العين) ؛ قلة دمعها؛ كناية عن قسوة القلب؛ كذا قيل: وعليه فالعطف في قوله: (وقسوة القلب) ؛ تفسيري؛ والأوجه أن يقال: إنه إشارة إلى أن قلة دمع العين إنما تكون من علامة الشقاء؛ إذا كان ناشئا عن قسوة القلب؛ وأنه لا تلازم بينهما؛ وقسوته: غلظته؛ وشدته؛ وصلابته في غير الله؛ (والحرص) ؛ أي: الرغبة في الدنيا؛ والانهماك في تحصيلها؛ وطلب الازدياد منها؛ والحرص يحتاجه الإنسان؛ لكن بقدر [ ص: 467 ] معلوم؛ فإذا تعدى الحد المحدود؛ فقد أفسد دينه؛ فكان بهذا الوجه من علامات الشقاء؛ (وطول الأمل) ؛ بالتحريك: رجاء الإكثار من الإقامة في الدنيا؛ وزيادة الغنى؛ قال nindex.php?page=showalam&ids=16004الثوري : قصر الأمل الذي هو الزهد؛ ليس مذموما؛ وأناط الحكم بطوله؛ ليخرج أصله؛ فإنه لا بد منه في بقاء هذا العالم؛ إذ لولاه لما أرضعت والدة ولدا؛ ولا غرس غارس شجرا؛ فهو رحمة من الله على عباده؛ كما يأتي في حديث؛ قال nindex.php?page=showalam&ids=16004الثوري : قصر الأمل؛ الذي هو الزهد؛ ليس بلبس العباءة؛ ولا بأكل الخشن؛ وقال nindex.php?page=showalam&ids=14919الفضيل : ما أطال رجل الأمل إلا أساء العمل؛ وكتب ابن أدهم إلى سفيان : من عرف ما يطلب؛ هان عليه ما يبذل؛ ومن أطلق بصره؛ طال أسفه؛ ومن أطلق أمله؛ ساء عمله؛ ومن أطلق لسانه؛ قتل نفسه؛ وقال ابن الوردي: ومن كانت الدنيا أمله؛ والخطايا عمله؛ عظيم بطشه؛ قليل فهمه؛ عالم بدنياه؛ جاهل بآخرته؛ فويل له؛ ويل له.

(فائدة): شكا رجل إلى nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن البصري قسوة قلبه؛ فقال: عليك بمجالس الذكر؛ والإحسان.

(عد حل؛ عن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس ) ؛ من حديث nindex.php?page=showalam&ids=35الحسن بن علي ؛ عن أبي سعيد المازني؛ عن nindex.php?page=showalam&ids=15698الحجاج بن منهال؛ عن nindex.php?page=showalam&ids=16205صالح المري ؛ عن يزيد الرقاشي ؛ عن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس ؛ ثم قال مخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12181أبو نعيم : تفرد برفعه متصلا عن صالح: الحجاج ؛ انتهى؛ وقال الهيتمي: nindex.php?page=showalam&ids=16205صالح المري ضعيف؛ وفي الميزان: هذا حديث منكر؛ انتهى؛ والحسن بن عثمان قال الذهبي في الضعفاء: كذبه nindex.php?page=showalam&ids=13357ابن عدي ؛ ويزيد الرقاشي متروك؛ ورواه nindex.php?page=showalam&ids=13863البزار من طريق فيها هانئ المتوكل؛ فقال الهيتمي: هو ضعيف جدا؛ ولذا حكم nindex.php?page=showalam&ids=11890ابن الجوزي بوضعه؛ وأقره عليه المؤلف في مختصر الموضوعات.