(استعينوا على إنجاح الحوائج) ؛ لفظ رواية nindex.php?page=showalam&ids=14687الطبراني : " nindex.php?page=hadith&LINKID=2001837استعينوا على قضاء حوائجكم؛ (بالكتمان) ؛ بالكسر؛ أي: كونوا لها كاتمين عن الناس؛ واستعينوا بالله على الظفر بها؛ ثم علل طلب الكتمان لها بقوله؛ (فإن كل ذي نعمة محسود) ؛ يعني: إن أظهرتم حوائجكم للناس؛ حسدوكم؛ فعارضوكم في مرامكم؛ وموضع الخبر الوارد في التحدث بالنعمة ما بعد وقوعها؛ وأمن الحسد؛ وأخذ منه أن على العقلاء إذا أرادوا التشاور في أمر؛ إخفاء التحاور فيه؛ و[أن] يجتهدوا في طي سرهم؛ قال بعض الحكماء: من كتم سره؛ كان الخيار إليه؛ ومن أفشاه؛ كان الخيار عليه؛ وكم من إظهار سر أراق دم صاحبه؛ ومنع من بلوغ مأربه؛ ولو كتمه كان من سطوته آمنا؛ ومن عواقبه سالما ؛ وبنجاح حوائجه فائزا؛ وقال بعضهم: سرك من دمك؛ فإذا تكلمت؛ فقد أرقته؛ وقال أنوشروان: من حصن سره؛ فله بتحصينه خصلتان: الظفر بحاجته؛ والسلامة من السطوات؛ وفي منثور الحكم: انفرد بسرك؛ ولا تودعه حازما؛ فيزول؛ ولا جاهلا؛ فيحول؛ لكن من الأسرار ما لا يستغنى فيه عن مطالعة صديق؛ ومشورة ناصح؛ فيتحرى له من يأتمنه عليه؛ ويستودعه إياه؛ فليس كل من كان على الأموال أمينا كان على الأسرار أمينا؛ والعفة عن الأموال أيسر من العفة عن إذاعة الأسرار؛ قال nindex.php?page=showalam&ids=14343الراغب : وإذاعة السر من قلة الصبر؛ وضيق الصدور؛ ويوصف به ضعف الرجال؛ والنساء؛ والصبيان؛ والسبب في صعوبة كتمان السر أن للإنسان قوتين: آخذة؛ ومعطية؛ وكلتاهما تتشوف إلى الفعل المختص بها؛ ولولا أن الله وكل المعطية بإظهار ما عندها؛ لما أتاك بالأخبار من لم تزوده؛ فصارت هذه القوة تتشوف إلى فعلها الخاص بها؛ فعلى الإنسان أن يمسكها؛ ولا يطلقها إلا حيث يجب إطلاقها.
(عق عد طب) ؛ بل في معاجيمه الثلاثة؛ (حل هب) ؛ عن محمد بن خزيمة؛ عن سعيد بن سلام العطار؛ عن nindex.php?page=showalam&ids=15614ثور بن يزيد ؛ عن ابن معدان؛ (عن nindex.php?page=showalam&ids=32معاذ بن جبل ) ؛ أورده nindex.php?page=showalam&ids=11890ابن الجوزي في الموضوع؛ وقال: سعيد كذاب؛ قال nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري : يذكر بوضع الحديث؛ (عد طب حل هب) ؛ كلهم من طريق nindex.php?page=showalam&ids=14798العقيلي ؛ (عن nindex.php?page=showalam&ids=32معاذ ) ؛ أيضا؛ قال nindex.php?page=showalam&ids=12181أبو نعيم : غريب من حديث خالد ؛ تفرد به عنه ثور؛ حدث به عمر بن يحيى البصري عن nindex.php?page=showalam&ids=16102شعبة عن ثور؛ انتهى؛ وأورده nindex.php?page=showalam&ids=11890ابن الجوزي من هذه الطرق؛ ثم حكم بوضعه؛ ولم يتعقبه المؤلف سوى أن العراقي اقتصر على تضعيفه؛ ورواه nindex.php?page=showalam&ids=14785العسكري عن nindex.php?page=showalam&ids=32معاذ أيضا؛ وزاد: " ولو أن امرأ كان أقوم من قدح؛ لكان له من الناس غامز" ؛ وفيه سعيد المزبور؛ وقال nindex.php?page=showalam&ids=12508ابن أبي شيبة ؛ بصري ضعيف؛ وقال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد بن طاهر: كذاب؛ قال في الميزان: ومن منكراته هذا الخبر؛ وقال nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان : سعيد يضع الحديث؛ وقال nindex.php?page=showalam&ids=14798العقيلي : لا يعرف إلا بسعيد؛ ولا يتابع عليه؛ وقال الهيتمي في كلامه على أحاديث nindex.php?page=showalam&ids=14687الطبراني : فيه سعيد العطار؛ كذبه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد ؛ وبقية رجاله ثقات؛ إلا أن nindex.php?page=showalam&ids=15802خالد بن معدان لم يسمع من nindex.php?page=showalam&ids=32معاذ ؛ فهو منقطع؛ ( nindex.php?page=showalam&ids=14203الخرائطي [ ص: 494 ] في) ؛ كتاب؛ (اعتلال القلوب) ؛ عن علي بن حرب؛ عن حابس بن محمود؛ عن أبي جريج ؛ عن nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء ؛ (عن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر) ؛ ابن الخطاب ؛ وضعفوه؛ (خط)؛ عن إبراهيم بن مخلد؛ عن إسماعيل بن علي الخطي؛ عن الحسين بن عبد الله الأبزاري؛ عن إبراهيم بن سعيد الجوهري؛ عن المأمون؛ عن الرشيد؛ عن المهدي؛ عن أبيه؛ عن جده؛ عن nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء ؛ (عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ) ؛ قال nindex.php?page=showalam&ids=11890ابن الجوزي : هذا من عمل الأبزاري؛ وسئل nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد nindex.php?page=showalam&ids=17336وابن معين عنه؛ فقال: هو موضوع؛ وقال nindex.php?page=showalam&ids=11970ابن أبي حاتم : منكر؛ لا يعرف؛ قال الحافظ العراقي : ورواه أيضا nindex.php?page=showalam&ids=12455ابن أبي الدنيا ؛ عن nindex.php?page=showalam&ids=32معاذ ؛ بسند ضعيف جدا؛ بلفظ: " nindex.php?page=hadith&LINKID=2001837استعينوا على قضاء الحوائج بالكتمان" ؛ وأورده nindex.php?page=showalam&ids=11890ابن الجوزي في الموضوعات؛ من حديث nindex.php?page=showalam&ids=32معاذ أيضا؛ وقال: فيه سعيد بن سلام العطار؛ متروك؛ وتابعه حسين بن علوان؛ وضاع؛ ومن حديث nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ؛ وقال: فيه الحسين الأبزاري؛ يضع؛ (الخلعي؛ في فوائده) ؛ عن أحمد بن محمد بن الحجاج ؛ عن محمد بن أحمد القرستاني العطار؛ عن أحمد بن عبد الله ؛ عن nindex.php?page=showalam&ids=16769غندر؛ عن nindex.php?page=showalam&ids=16102شعبة ؛ عن مروان الأصفر؛ عن النزال بن سبرة؛ (عن nindex.php?page=showalam&ids=8علي) ؛ أمير المؤمنين ؛ قال nindex.php?page=showalam&ids=14467السخاوي : ويستأنس له بخبر nindex.php?page=showalam&ids=14687الطبراني عن الحبر: " nindex.php?page=hadith&LINKID=941516إن لأهل النعمة حسادا؛ فاحذروهم" ؛ انتهى؛ ولما ساق الحافظ العراقي الخبر المشروح؛ جزم بضعفه؛ واقتصر عليه.