(أشبه ما رأيت بجبريل) ؛ اسم سرياني؛ معناه " عبد الله " ؛ ( nindex.php?page=showalam&ids=202دحية ) ؛ بفتح المهملة؛ وكسرها؛ ابن خليفة بن فروة؛ ( الكلبي ) ؛ بفتح؛ فسكون؛ صحابي جليل مشهور؛ أي: أقرب الناس شبها إذا تصور بصورة إنسان؛ هو؛ قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : دحية ؛ رئيس الجند؛ وبه سمي nindex.php?page=showalam&ids=202دحية الكلبي ؛ وكأنه من " دحاه؛ يدحوه" ؛ إذا بسطه؛ ومهده؛ فإن الرئيس له التمهيد والبسطة؛ وقلب الواو ياء فيه؛ نظير قلبها في " قنية" ؛ قال nindex.php?page=showalam&ids=11970أبو حاتم عن nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي : بفتح داله؛ ولا تكسر؛ ولعله من تغيرات الأعلام؛ كـ " الحجاج " ؛ على الإمالة؛ إلى هنا كلامه؛ وكان جبريل يأتيه على صورته؛ بغير أجنحة؛ وهو خلاف صورته التي خلق عليها؛ وهو إذ ذاك جبريل؛ قال (تعالى): نزل به الروح الأمين ؛ فالنازل بالوحي جبريل؛ والصورة صورة nindex.php?page=showalam&ids=202دحية ؛ فجبريل هو جبريل؛ والصورة غيره؛ وإن كان الملك فيها؛ ذكره nindex.php?page=showalam&ids=15094الكلاباذي؛ واحتج به الحلولية والاتحادية على زعمهم الفاسد من جهة أنه روحاني؛ وقد خلع صورة الروحانية؛ وظهر بمظهر البشرية؛ فكان يظهر بصورة nindex.php?page=showalam&ids=202دحية ؛ فيعلمه النبي ملكا؛ ويظنه الناس بشرا؛ قالوا: فإذا قدر على ذلك وهو مخلوق؛ فالله أقدر على الظهور في صورة الوجود الكلي؛ أو بعضه؛ وأجيب بأن جبريل جسم نوراني لطيف؛ فقبلت ذاته التشكل والانخلاع من طور إلى طور؛ والله منزه عن الجسمية؛ ولوازمها؛ وكونه يرى؛ ولا يرى؛ وأقرب من حبل الوريد؛ وبين المصلي؛ وقبلته؛ لا يدل لكونه ماهية؛ إذ القرب والبينية أمر معنوي؛ لا حسي.

( ابن سعد ) ؛ واسمه يحيى؛ في الطبقات؛ (عن nindex.php?page=showalam&ids=12300ابن شهاب ) ؛ كذا هو بخط المصنف؛ فما في نسخ: " شهاب" ؛ لا أصل له؛ وهو nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري .